Всепоместный Православный Собор
ВСЕПОМЕСТНЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР

Контакты

телефон +74955041535

Электронная почта: 4955041535@mail.ru, sdb@nomokanon.ru

Группа ВК Всепоместного Собора: vk.com/sobor.nomokanon

ВСЕПОМЕСТНЫЙ СОБОР 5 декабря 2017 года

5 декабря 2017 года в зале "Кинешма" по адресу Москва, Измайловское шоссе, 71, к. 4 Г-Д (ст.м. "Партизанская") мы ждем архиереев, духовенство и верных чад Православной Церкви для канонического восстановления благочестия и правды.

Статус собрания будет определен исходя из состава участников. Будет доступна трансляция по ссылке https://youtu.be/VHh_dPgUbZ0 и участие в Соборе посредством конференц-связи skype: horugv

Дополнительно будут рассмотрено поругание святыни брака Архиерейским собором Русской Православной Церкви 2017 года.

Для подготовки и проведения Собора необходимо деятельное участие каждого православного христианина. Любое посильное участие в общем деле приближает Церковь к очищению и восставнолению благочестия и правды.

Прямая трансляция по ссылке https://youtu.be/RGDboqioZX8

Группа мероприятия ВКонтакте https://vk.com/sobor.nomokanon

Телефон прямого эфира +74955041535

Skype прямого эфира: HORUGV

Прямая трансляция заседания 5 декабря 2017 года

В начало

Земский Православный собор 28 ноября 2017 года

28 ноября 2017 года в зале "Кинешма" по адресу Москва, Измайловское шоссе, 71, к. 4 Г-Д (ст.м. "Партизанская") прошел Земский Православный Собор для канонического восстановления благочестия и правды.

Статус собрания был определен соборно, исходя из состава участников. Была доступна трансляция по ссылке https://youtu.be/RGDboqioZX8 и участие в Соборе посредством конференц-связи skype: horugv

Были рассмотрены вопросы поругания памяти святых в искажении православной веры при изложении их жития, предложения и требования к Архиерейскому собору Русской Православной Церкви.

Прямая трансляция заседания 28 ноября 2017 года

В начало

Стенограмма Земского собора 28 ноября 2017 года

Стенограмма Земкого собора 28 ноября 2017 года (скачать)

Мир вам, дорогие братья и сестры!

Приветствуем в первых Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства, Ваши Высокопреподобия, Преподобия, всех верных чад Православной Церкви.

Мы приветствуем сегодня 18 октября 2017 года, в день памяти Московских Святителей в этом зале, на этом честном собрании, которое призвано послужить восстановлению благочестия и правды и быть шагом к Всепоместному Православному собору. 1 августа этого года состоялся Земский собор. Вся полнота Русской Православной Церкви, а также и представители других Поместных Церквей были призваны прийти на это собрание для того, чтобы состоялся собор. Ибо никто нас не лишит стремления восстановить благочестие и правду и призывать непрестанно наших архипастырей и пастырей к тому, чтобы восстановить правду в Церкви, к тому, чтобы придти к чистоте, которую заповедал нам Господь. И 71 правило святителя Василия Великого не позволяет нам молчать и призывает нас поведать Церкви о тех преступлениях, от которых мы все страдаем. И поэтому в соответствии с Канонами Церкви, Уставом Православной Церкви, мы обратились ко всем архиереям с тем, чтобы они встали на защиту Православия, с тем, чтобы они собрались на Поместном соборе. Со своей стороны мы сделали все подготовительные мероприятия для этого: сняли зал, предложили время проведения этого собора и сказали, что мы будем ждать. Также мы поступили и в этот раз. Была создана на нашем сайте страница подготовки Всепоместного собора, где мы публикуем свои материалы. И там также была опуликована и эта дата 18 октября, как дата проведения возможно Всепоместного собора. Но также было сказано о том, что статус этого собора будет определен из числа участников. Это мы можем сказать только лишь в конце этого собрания, перед его завершением. А сейчас мы ждем в этот зал входа архиереев, духовенства. Как мы их и приглашали. И в конце только будет ясно наше положение этого мероприятия, этого собора. Каким оно будет называться.

4:00. Сразу должен сказать. Действительно. Для проведения Поместного собора и Всепоместного собора необходимо участие всех сословий: это и архиереев, и духовенства , церковнослужителей , старост, мирян. Со своей стороны мы всех пригласили. Все эти сословия были приглашены. Другое дело, в каком состоянии сегодня находится наша Церковь. В каком состоянии находится совесть наших архиереев и их каноническое сознание. Это мы можем наблюдать с течением времени. По плодам только можем это узнать. Но вам должен сказать, что по нашему опыту, состояние бедственное, потому что мы видим какую — то несвободу наших преосвященных владык, административные тиски, из которых они привыкли не выходить и в то же время каноническая несвобода. Мы видим то, что современная преступная практика, не только практика экуменизма, но и другие преступления. Наипаче же прелюбодейная ересь- она сегодня просто душит нашу Церковь и наших преосвященных. И мы это иллюстрируем с каждым нашим собранием, собором и с каждой нашей передачей на канале Службы Духовной Безопасности. Мы это доказываем. Но мы не только доказываем, но мы еще и встаем на защиту Православия, ставя себя под равную ответственность, когда обращаемся в Церковный суд по ряду канонических преступлений. Мы дошли до той ступени обвинения в ересях, в канонических злодеяниях, что нам сегодня уже из резиденции патриарха предлагают взятки, чтобы только мы забрали эти обвинения. Буквально так. Так было и с делом Светланы Шаховой (Зубовой). Так мы понимаем, и с другими делами может быть. По крайней мере прошло больше года после канонического действия с обвинением Предстоятеля Русской Православной Церкви в ряде канонических преступлений. Надо сказать, что предание Церковному суду архиереев предусмотрено не только Канонами Церкви, прежде всего, но также и Уставом Русской Православной Церкви. Когда этот Устав подрабатывался, в чем участвовал, конечно же и небезизвестный митрополит Кирилл Гундяев, в этом Уставе было прописано с участием всех архиереев, всей полноты церковной , что Предстоятель Русской Православной Церкви может быть предан Церковному суду. Никаких открытий мы не сделали. Этот же факт подтвердил и секретарь Церковного суда архимандрит Савва Тутунов, с которым я знаком еще по семинарии, когда он был иеродиаконом. Мы с ним встречались, я задавал ему вопросы. И он ответил, что он не знает. Знает, что да. В Уставе предусмотрено предание Предстоятеля Церковному суду. Вопросов нет. У нас не католическая Церковь. И у нас нет примата о непогрешимости папы. Безусловно. Мы православные. Но никто не знает, как это делать. В Уставе сказано, что это возможно, а какой механизм, к кому обращаться— не сказано. Но на самом деле это сказано в 6 правиле Второго Вселенского Собора и в 28 правиле Второго Карфагенского Собора. Когда предается Церковному суду Предстоятель, все архиереи, весь Собор должен быть об этом извещен. Что мы и сделали 8 февраля 2016 года с рассылкой по всем архиереям. Нам сейчас пытаются сейчас вменить в вину то, что мы неправильно инстанцию выбрали, и обратились в Церковный суд Московской епархии сначала. Но мы сделали рассылку по всем архиереям и потом продублировали свое обвинение. Поэтому обвинить нас сложно. Мы соблюли 6 правило Второго Вселенского Собора и 28 правило Карфагенского Собора, поставив себя под равную ответственность, если мы неправильно что- то написали или обвинили. Пожалуйста. И мы ждем уже восстановления благочестия законно больше года. Это запредельные сроки. Потому что в Канонах Церкви сказано, что по истечении года епископ произносит приговор сам против себя. Если нам хотели бы сказать, что мы не можем обвинить. Может быть наc хотели бы обвинить, что мы недостойны обратиться в Церковный суд, тогда нас надо было известить об этом. Но никаких оснований нет. Мы все подходим к чаше после возгласа «Святая Святым». Духовники наши считают это возможным. И кроме того, мы предоставляем документы , в частности на этот собор входят верные чада Русской Православной Церкви , которые при подписи двух свидетелей об этом свидетельствуют. Если нужны дополнительные документы, запросите, пожалуйста, у нас. Но я думаю, что почти из 100 человек , ну уж 3- 4 человека верных точно найдутся. Но я заверяю вас, что все почти, кто, насколько я знаю, мы смотрели эти подписи, почти все люди — верные чада Русской Православной Церкви. Все. Все. Во Всяком случае те, люди, кто участвовали в соборе, мы точно брали подписи и точно заверяли двумя подписями, что это верные чада . Пожалуйста, Церковный суд может провести проверку. Поэтому канонические условия соблюдены. Кроме того, в наших обвинениях имеется частное обвинение , то есть обвинение в преступлениях, совершенных против непосредственно конкретных лиц. В частности против вашего покорного слуги, против Александры Паниной, против Екатерины Булгаковой, против Валерии Балакиревой. Там были совершены непосредственно частные преступления. Против Светланы Шаховой.

11:01. А в Канонах Церкви сказано, в частности, в 6 правиле Второго Вселенского Собора, что если обвинение будет на архиерея против частного преступления, то есть в частном преступлении, а тут были разорены семьи, судьбы были порушены людей в конце то концов. Это не просто украденный дом или имение. Это украденное благополучие людей, благополучие семьи, разоренные семьи. В этом непосредственно повинен патриарх- той практикой, которую он проводит и теми заявлениями, которые он делает в последнее время, когда объявляет всей полноте Церкви о том, что Таинства не существует. Брака уже нет, только после того, как тетя- мотя в загсе написала «развод». Ну какой нормальный, в своем уме, православный христианин может кивнуть головой в ответ на такое заявление патриарха. Я думаю что , мы должны понимать, что это оскорбление всех нас православных христиан и нормальный человек в здравом уме и твердой памяти никогда с этим не согласится. И мне не понятно, как сегодня молчит об этом Архиерейский Собор. В каком состоянии должны быть наши архипастыри и пастыри, чтобы молчать в ответ на эти беззакония.

12:26. Чтобы мне еще хотелось сказать во вступительном слове? Об экуменизме —все понятно, вопросов нет. Мы говорили об этом неоднократно. Об этом говорят и прочие люди. Но мало говорят о тех преступлениях, которые сегодня может гораздо больше экуменизма пронзают небеса. И это прежде всего, конечно же, прелюбодейная ересь. Это прежде всего преступления, вот брат правильно скажет, против царской власти, клятвопреступления. И вот сегодня на этой встрече мне бы хотелось сделать акцент на величайшей опасности нашего времени, как сказано в 13 правиле Двукратного Константинопольского собора : «О новых кознях диавола». Это, пожалуй, самая запущенная тема сегодня. И по причине непонимания Канонов Церкви, диавол новые ухищрения и козни сегодня употребляет для разорения целостности Православной Церкви. Я говорю о людях, которые заявляют, что они встали на защиту чистоты, благочестия и правды. А на самом деле, понимая это , или не понимая, ее просто разоряют.

14:14. Сегодня я бы хотел обратить внимание на движение, как они себя еще называют, «непоминающих». Потому что если экуменизм, и прелюбодейная ересь даже, они явны и открыты. И вопросов не возникает сразу. Их можно явно показать. Потому что все эти люди. А некоторые искренни, искренни вполне, хотят встать на защиту благочестия и правды. Но так получается, что все наоборот. И это очень больно. Потому что так не должно быть. Диавол употребляет новое коварство, что человек вроде бы , желающий встать на защиту чистоты, падает в пропасть. И это величайшая беда. Но не только пастырь, неверно непоминающий, в эту пропасть попадает. Но за собой он увлекает сотни и сотни православных христиан. Вот эта опасность. Я вот считаю и предлагаю сегодня о ней поговорить. И мне бы хотелось рассмотреть резолюцию собрания священников и мирян Русской Православной Церкви Московского патриархата, которая прошла 5 октября 2017 года в Екатеринодаре, в России. Я прекрасно знаю, кто эту конференцию проводил. Мы с этим человеком встречались- кто был инициатором и движком этого дела. Это иеромонах Дмитрий Прохин , в прошлом сотрудник ГРУ. Это в открытых источниках сказано. Ну вообще-то я, честно сказать, с уважением отношусь к людям, которые встают на защиту нашей страны. Я всегда считал, поскольку был сам сотрудником Синодального отдела Московского патриархата. Мне доводилось иметь общение с офицерами, побывавшими в Чечне. К нам приходили материалы. Я всегда с уважением относился к тем людям, которые в безвестности души свои полагают за нас. Но также я понял и следующее. Что диавол употребляет какие-- то новые козни. И мне не важно, как называются эти спецслужбы. Я знаю только одно. Что есть спецслужбы диавола и сатаны. И как там называются они на земле, мне не важно. Массад ли это, или еще как- то. Но они становятся врагами Христа Бога нашего, разоряют нашу Церковь. И заслуживает внимание недавнее признание нашего собрата, который недавно сидел среди нас, буквально в прошлом году на на Соборе Духовной Безопасности, - это признание Романа Вийта. Я не могу это обойти. Это человек, который мне позвонил по телефону и сказал « Я сотрудник, старший лейтенант Федеральной Службы Безопасности, ФСБ». Но он был внедрен в наше движение, и признался, какие преступления он совершал. И вы знаете. Я не знаю сколько волос поседело у меня или поседело у других, когда люди просматривали эти материалы. На самом деле это очень страшно. И заставляет каждого из нас задуматься о том, какой ответ мы дадим перед Богом. В любом случае, мне бы хотелось напомнить… Кстати говоря. Я как- то всегда и думал, что есть люди… И не важно , даже, если кто- то и толкнул их на грех, все- равно не важно. Душа- христианка- она ищет спасения. Ищет спасения. И пусть не думают те люди, которые подобно Роме работают, что они из другого теста сделаны. Или может быть у них душа неподсудная. Да. Может быть на земле эти люди не будут подлежать светскому суду. Работа такова. Но по исходу души из тела точно будут. Ну и слава Богу, что Рома, наш собрат, это понял и осознал. И осознал то, что без публичного покаяния ему не обойтись. И всех нас предупредил о тех опасностях, которые могут быть. Так вот, что я еще хочу сказать. По нашему соборному убеждению, раскол в Церкви с нарушением ряда канонических правил происходит не случайно. Спецслужбы сатаны, я их так назову, а уж как они называются, мне не важно. Бог знает. Спецслужбы сатаны делают все для того, чтобы увести православных христиан от единственно верных канонических действий, чтобы никто из православных христиан не нашел ту иглу Кощея, которую нужно переломить, чтобы поразить вероотступников и очистить Церковь от них. Вот эта вот победа описана всего в двух правилах . Я приведу — 6 правило Второго Вселенского Собора и 28 правило Карфагенского Собора. Мне не понятно. Мне просто не понятно. Кто мне это объяснит. Как все люди, которые сегодня говорят о том, что они встали на путь сохранения чистоты Православной веры, ни слова, ни полслова, даже после наших соборов, нашей подачи в Церковный суд, ни слова не сказали об этих правилах. О том, что каждый архиерей подлежит Церковному суду по правилам Церкви. Законно. Почему? Это удивляет. Ни отец Рафаил Берестов, ни Кондрашов, ни Ненароков, ни Мороз (тем более, вообще молчу), ни Прохин, никто. Ни тот же отец Евстратий, которого сейчас Даниилом называют. Ни слова. Это как понять? То есть получается так, что в нарушение, с нарушениями этих правил, не исполнив их, они применяют вторую часть 15 правила. А где все остальные правила, то вообще? Они для них вообще существуют или нет? А получается, нет. И что в результате? В результате, священники, которые действительно возревновали о Православной вере, об истине, их просто лишают по их же невежеству, возможности совершить канонические действия в обвинении патриарха. Их до подачи в Церковный суд, после их неверного непоминовения, применения второй части 15- го правила, когда архиерей с этим не согласен и не готов, их просто запрещают. И после запрещения они не могут обратиться в Церковный суд. Все. Засада полная. Вы понимаете чего происходит. Это страшно на самом деле. То есть, кому тогда служат те люди, которые отводят верных пастырей от верных канонических действий? Я заявляю ответственно, и думаю, со мной братья согласятся. Они служат тем же экуменистам.

21:48. Поэтому не случайно на нашем канале была специально создана хорошая передача. Над этой передачей потрудились ни один день , ни одну неделю. Называется «экуменизм наизнанку». Поэтому неверные действия тех людей, которые называют себя «непоминающими», или вставшими на чистоту Православной веры, они по сути служат тем же экуменистам в том , что уводят наших верных пастырей от правильных канонических действий. Потому что если бы священник обратился бы в Церковный суд до своего непоминовения или потерпел с непоминовением. Подумал бы, что ему дороже: непоминание Предстоятеля или ему дороже все — таки совершение над ним Церковного суда, извержение его из сана и освобождение Церкви от преступника. Что дороже? Что мы хотим? Чего добиться хотим? Вот надо понять. Вот в чем дело. И получается просто, священник, вместо того, чтобы подать в Церковный суд, по совету Прохина, Ненарокова, Мороза, быстренько не поминает его, чтобы его извергли из сана или запретили, и лишили права подачи в Церковный суд. Все. Они своего добились. И так очень многие поступают.

23:05. Все вот эти нелепые детсадовские ссылки на то, что Церковный суд не работает, да чего там подавать, да посмотрите, они там - «ворон ворону глаз не выклюет», - это все оскорбление Канонов Церкви и Господа Бога Нашего. Потому что Господь сказал в Канонах Церкви: «Иди!» - к апостолу Петру. Делай так. Делай так. Почему мы должны вообще рассуждать? Правильно Господь сказал? А мы считаем: Бог сказал правильно. Получается, эти «непоминающие» свою веру отдают не Богу, не Господу Богу в тех же Канонах Церкви, а отдают тем же экуменистам, и шагу не сделав в сторону обвинения Церковным судом, как это положено сделать. Так они больше верят преступлениям экуменистов, чем Господу Богу Нашему, который сказал в Канонах Церкви: «Предать Церковному суду!».

24:07. А я должен вот что сказать. Мы этим уже занимаемся не первый год. Если бы подача в Церковный суд была бы таким безобидным для патриарха и отступников-архиереев, делом, (я говорю о тех архиереях, которые отступниками являются перед Богом). Если бы это было бы таким безобидным делом, нам бы не предлагали взятки из резиденции патриархии даже до квартиры в Москве, как это было со Светланой. Письма бы не теряли курьеры, понимаете, когда они их везут с Чистого переулка на Даниловский, 22. Да это смешно. Братья - белорусы подали в Церковный суд. Неделю не могли письмо зарегистрировать, А потом звонят: « Извините, потеряли». И потом 1.5 часа уговаривали это заявление не подавать. Это чего такое? То есть если бы это было настолько безобидно и не имело бы силы такой, то вот этих вот вещей не происходило. А сколько мы добивались входящего номера на заявление 8 февраля? Прежде, чем дать нам входящий номер на 8 февраля, секретарь бегал из угла в угол и перезванивал несколько раз кому- то. И только с разрешения кого- то он нам дал входящий номер. Вообще-то нам пытались сказать, что письмо потеряли. Вы понимаете? Это о чем говорит? Это говорит о том, что Дух Святой в русской Православной Церкви жив. И Бог будет судить даже в этом состоянии отступивших архиереев, все- равно Церковным судом. Потому что судить они должны по Канонам Церкви. У них вариантов нет. Поэтому столько времени они не могут ни нас вызвать. Они не могут и заседание провести. Потому что , что они скажут? Либо они должны обвинить нас в неверных канонических действиях. Пожалуйста, мы ждем. Пожалуйста. Мы с любовью встретимся, поговорим. Либо они должны рассмотреть действительно обвинение в Церковный суд. Но дело вот в чем. Что по Уставу Русской Православной Церкви после обвинения патриарха Церковным судом должен быть избран местоблюститель. Мы ждем. А почему он не избран? Какие вообще проблемы - избрать местоблюстителя? Собирается Священный Синод, избирает местоблюстителя. Почему дорогие архипастыри и Ваше Святейшество вы не исполняете тот Устав, который приняли? Почему? Что мы делаем незаконного? Ну скажите нам тогда. Ну как- то вразумите нас. Почему вместо того, чтобы собраться в Церковном суде, вы применяете какие- то нелепые административные шаги в свое же посрамление, какие сделал Белгородский митрополит Иоанн, разослав циркуляр с клеветой, по сути совершил не только церковное, но и уголовное преступление. Но мы правда не занимаемся уголовным правом. Это только Михаил Гладышев может. Мы этим не занимаемся. Мы не можем обращаться в светские суды и делать это не собираемся. Потому что нам дороже церковное право. Но вообще- то это и уголовное преступление. Потому что для того,чтобы нас всех обвинить с псевдоправославием, или назвать псевдоправославными, или сопоставить с псевдоправославием , должен быть Церковный суд. А как мы тогда подходим к Чаше после возгласа «Святая Святым». Духовники нас исповедают, причащают. Это чего такое?

27:43. Так вот что мы должны заявить. Я бы сейчас хотел бы об этом сказать. Сделать такое следующее очень ответственное заявление. Дело вот в чем. Что вот этот опыт после 8 февраля и последующей подачи в Церковные суды других православных христиан, белорусов, в частности, говорит о том, что в нашей Церкви в настоящее время происходит анархия. Это - анархия! Это - безвластие. Когда Церковные суды отказываются работать - это анархия. Также и в государстве. Когда суд не работает- это анархия. Это потеря власти. Вот, что происходит у нас сегодня в ограде Русской Православной Церкви. И поверьте. Бог не допустит, чтобы это было так долго. Это невозможно в таком состоянии Церкви находиться. Поэтому обязательно должен быть Всепоместный собор. И мы паки и паки будем призывать архиереев. И мы сейчас даже будем их ждать и мы все- равно будем верить, что кто- нибудь войдет. И мы будем призывать архиереев встретиться и провести этот собор.

28:50. Нас могут обвинить,что вы не по Уставу предлагаете провести Поместный собор. Вы знаете. Мы бы ответили следующее. Дело вот в чем. Что в Уставе не предусмотрена ситуация предательства Православия всеми архиереями Русской Православной Церкви. Там этого не предусмотрено. Просто такого пункта нет просто, к сожалению. Если бы он был, может быть мы бы по нему бы поступили. Но его там нет. Что нам делать? Об этом говорят Каноны Церкви. В Канонах Церкви сказано, что делать. Необходим собор епископов. Если их нет в Русской Православной Церкви, мы можем призвать епископов других Поместных Церквей. К Вселенскому Православию обратиться, что мы и собираемся сделать. Поэтому называем и призываем к Всепоместному Собору с участием архиереев других Поместных Церквей, для того, чтобы у нас в Русской Православной Церкви восстановить благочестие и правду. 30:10. Я думаю, сейчас… Мы потом обязательно посмотрим документ резолюции «непоминающих», как они себя называют. Очень важно раскрыть их канонические отступления, чтобы прочие не последовали за ними. Потому что мы видим после публикации на 3-м Риме, просто люди валом потекли в это недоразумение. А это недоразумение ведет в результате, к беде.

30:45. И, конечно, же обратимся к опыту наших святых. И в частности, я бы хотел потом зачитать вам слова святого Паисия Святогорца. Вот этого чистого человека, который очень хорошо понимал Каноны Церкви. Потому что для восприятия правильного Канонов Церкви нужна чистота. Нужно то девство, которым обладал святой Паисий Святогорец, для того, чтобы целой сохранить Церковь. Потому что девство- это целостность. И преподобный Паисий, стяжавший это девство, мог понимать, как целой сохранить Церковь и прекрасное дал наставление всем нам. А надо сказать, в то время, когда он подвизался, злобствовал лютый волк по имени Афинагор, патриарх Афинагор. И не случайно Паисий Святогорец очень так кротко сказал, что : « Ну патриарх возлюбил «другую женщину». Нашу Церковь он не возлюбил. Она ему не люба оказалась. А вот другую Церковь, как бы другую жену он возлюбил - это католическую латинскую ересь. Но при этом он призывал к каноническим действиям и ни в коем случае… Он боялся уклонения в раскол. Потому что восстановление благочестия и правды - это довольно трудное занятие, которое требует много терпения и сил. Как говорил преподобный Серафим Саровский: «Добродетель — не груша. Ее вдруг не съешь». Также и восстановление благочестия и правды, победа над экуменизмом - это не груша. Ее вдруг не съешь.

32:45. И я бы сейчас хотел передать слово дорогому брату Александру, который после 01.08.2017 , нашего Земского собора, где мы говорили о путях созыва Всепоместного Собора, он посетил Грузинскую Православную Церковь и сделал попытки встречи с грузинскими архипастырями. Для нас это был очень важный шаг, на который мы возлагали надежды. Первый шаг был сделан. И я бы очень хотел, чтобы он об этом нам рассказал.

33:20. Александр Сороковиков. Здравствуйте братья и сестры! После Земского Собора, как сейчас Валера сказал, я поехал в Грузию, для того, чтобы выполнить некоторые задачи. Одна из них - была попытка встречи с архиереями. Первое, что я сделал, это совершил одиночное шествие по святым местам Грузии. Это горные районы. Ну и молился, конечно, о Поместном соборе. Вот приехал буквально, не зная, к кому обращаться, где находятся архиереи, потому что никаких контактов у меня не было, интернет этого не дает. И после того, как я прошел из Бодбе, где находится усыпальница святой равноапостольной Нины до Тбилиси, у меня эти контакты появились. То есть я понял, что сама равноапостольная Нина мне их предоставила. Но на грузинском языке. Потому что там все пишется на грузинском языке. Вот, когда я шел, в Варде, это где провела три последние года святая благоверная царица Тамара, мне пришел ответ: попытаться встретиться надо, и позвонить надо, но разошли письмами. Я стал переводить с грузинского на русский. Узнавал, как переводится улица, как переводится город, как переводится Грузия. То есть они называют себя страна Сакартвело. Сакартвело — это Грузия, улица — это куча, cахели — это дом. С грузинского, слава Богу я изучил грузинский алфавит за зиму, перевел на русский язык. Знаю, где архиепископ; как правильно - митрополит; где - епископ . И потом перевел на латиницу, сделал конверты и разослал уже по адресам. Пытался звонить к архиереям. Увы, большинство даже не захотели меня слушать. Я им послал смс- ки, все контакты, чтобы кто- то из них вышел. Но, к сожалению, никто не вышел. А от мирян, причем с оговорками, узнал, что там шла серьезная борьба по поводу приезда папы Римского. Сами миряне не хотели, многие священники противились, и даже архиереи… И Священный Синод, когда собирался на Архиерейское собрание, многие выступали против приезда папы Римского. И поскольку все разделилось. Так полу- полу - примерно, патриарх Илия II , католикос, взял всю ответственность на себя. Таким образом произошла эта встреча из политических позиций, нарушив Каноны Православия. Позитивно было то, что от лица Грузинской Поместной Церкви был призыв : «не участвовать в богослужении,которое проводил папа римский». Поэтому приехали люди, которые очень далекие от Церкви. В том числе, политические деятели. Ну ,естественно, патриарх присутствовал. Вот такое положение было по поводу приезда папы римского. Второе- по поводу экуменизма. Я там беседовал с одним архимандритом. Он сказал,что экуменизм наступает очень серьезно. И только внешнее благочестие у нас. На самом деле- наступает. И рукополагают епископов,рукополагают священников,уже экуменически воспитанных. Их воспитывали все это время,все эти десятилетия воспитывали в экуменическом духе. Когда я там один раз причащался на Рождество Богородицы,меня удивило, что там нет Креста и Евангелия. У нас в России священники исповедуют перед Крестом и евангелием. Это символ Самого Христа. Крест и Евангелие. Сам Христос присутствует. Там нету. И когда стал спрашивать: «а почему у вас нет?». И люди понимающие : «а это папизм». Потому что они исповедуют, принимают исповедь, сами как ксендзы. Латинские ксендзы. Сами принимают исповедь- вместо Христа. Вот этот папизм в действии. Вот такая обстановка там. Конечно, там не везде такое, что нет Креста и Евангелия. Но вот кафедральный Собор — уже так, к сожалению. А отношение самих православных к России: ну немножко напряжение было, потому что была война с Абхазией, с Цхинвалом. Но, грузины, слава Богу, зла не помнят. Меня очень хорошо там приветствовали. По доброму приветствовали. Это, кв общем- то ,хорошо. Потому что, когда помнят зло, труднее договориться. Хотя немного старики брюзжали там иной раз. Но в целом, хорошо относятся к России. Это второй аспект. По поводу звонков к архиереям. Я так понял, что, к сожалению, там уже большинство экуменически настроено. Они просто отключались. Я начинаю объяснять, что пытаемся собрать всеправославный собор; что на уровне архиерейского собрания это можно решить. Если допустим, большинство архиереев бы решило послать своих делегатов. Двух- трех архиереев. Но видимо,большинство решило никуда не ехать. К сожалению, такая обстановка. То есть те же самые проблемы,что у нас в Русской Православной Церкви. Тоже самое чинопочитание. То же самое административное управление. И никто не хочет,чтобы его отправили за штат. Вспомним такую ситуацию. Среди 90-х 6 монастырей поставили условие о том, чтобы Грузинская Православная Церковь вышла из ОВЦС, из Всемирного Совета Церквей. Было собрание Священного Синода. Потом архиерейское собрание. И большинством голосов архиереи решили выйти из состава. Когда они поставили следующее условие, что необходимо анафематствовать экуменизм, потому что он до сих пор, к сожалению, не анафематствован, их просто по- тихонечку всех, удалили на покой . И все. Тишь да гладь. Когда коснулись главной темы,анафемы экуменизма,их всех либо на покой,либо за штат. Все. Теперь там тишина. И все. И никто там не пытается сейчас поднимать голову по этому поводу. К сожалению, то же самое мы видим и у нас. Главное, кощеева игла- анафема экуменизму. И все это здание, построенное на нетвердом основании, как колосс на кривых ногах, оно рухнет. Они боятся. К сожалению,боятся и там в Грузии. Но позитивно то , что Грузия - страна во многом еще традиционная и патриархальная. У нас страна - народ более размытый, более разложенный в этом плане. Мы не можем сказать, что русский народ более традиционнный. Нет. А вот о грузинах еще можно сказать. И не знаю, как прокомментировать. Но большинство мирян, да и священников, говорят так: «Патриарх- это наш святой». Вот так, просто. И никто не собирается дальше думать. Вот такая установка. «Патриарх- наш святой». Ну а как же канонические нарушения? Хануку возжигал? С папой римским служил? Это вне зоны критики. Это с одной стороны такой изьян патриархальности. Они боятся хулить отца своего. Отец. Это хорошо. Ну а с другой стороны идет апостасия. Надо с этим разбираться. И вот людей, которые правильно мыслят, мизерное количество. В Грузии, к сожалению, так. Мизерное количество людей правильно все мыслящих, понимающих. Конечно, я надеюсь, что кто- то там в душе понимает. Но надо еще к этой душе пробиться. Вот это вторая проблема. И может быть придется даже еще раз туда ехать, пытаться более подробно… Потому что как- то трудно выполнить все задачи сразу. И пройти маршрутом крестоходным, и встретиться с архиереями. Ну допустим, я готовил, чтобы письма послать, у меня ушла почти неделя. Я их отослал. Вот перевод с грузинского на русский. Там все архиереи, 47 архиереев. Потом на латиницу. Потом запечатать все в письма. Сделать фотокопии и наконец отослать. У меня ушло 6 дней на это! Чтобы эту работу проделать. 6 дней я на это потратил. То есть это не простая работа. А если встретиться с архиереями- сколько времени нужно? Хотя бы взять 15- 20. Ну это уйдет дней 40 на 20 архиереев. Потому что надо ездить по всей стране. Вот такие проблемы. Поэтому может быть придется еще раз туда поехать, если Богу угодно будет. Так, краткий рассказ об обстановке в Грузии.

42:12. Сутормин. Да. Спаси Господи! Но вот все- таки у меня вопрос. У меня вопрос такой. Ты общался с архимандритом с каким- то? То есть ты общался с духовенством, по крайней мере? Я так понял, что лично с архиереями тебе встретиться не удалось, но у тебя было общение с духовенством. Вот об этом кратко расскажи. Как они понимают ситуацию в своей Поместной Церкви?

42:38. Сороковиков. Ну я уже здесь сказал, что там вообще мизерное количество. Я бы сейчас не хотел вокруг архиерея назвать его имя. Но это человек в священном сане, который понимает, что происходит на самом деле. Что идет апостасия. Идет такое тихое окатоличествование. Тихой сапой идет папизм. Вот, допустим, что нет уже в соборах Кафедральных Креста и Евангелия на исповедях. То есть священник принимает сам себе эту исповедь, как это делают и католики. По поводу соборности. Вот уже слышал то же самое от этого священнослужителя о том, что этих людей, которые восстали и хотели действительно привести к анафеме экуменизма, к соборности и полноте, всех отправили на покой потихоньку. Они сейчас люди заштатные. Они не могут сейчас даже участвовать в соборах. И таких людей очень мало. Остальные, которые служат по традиции, для которых все «Слава Богу», все, что ни делается, таких - большинство. К сожалению, большинство. И там нужно искать священников и архиереев, которые все понимают и не боятся сказать это слово открыто. К сожалению, но пока я не знаю, кто это может сказать открыто, не боясь. Те, кто сказал, они уже находятся за штатом.

44:09. Сутормин. Ну это говорит о том, что по сути, что этот экуменизм, он же тоже проводится, получается? Он же тоже проводится в Грузинской Поместной Церкви. Это беда. Но все- таки есть надежда, что мы сможем там найти архиереев верных? Как ты считаешь: Сороковиков. Я думаю, что надо просто пытаться это сделать. А там уже, как их Богом просвещенная совесть ответит. Я думаю Если совесть отзовется, тогда может кто и будет участвовать в дальнейших соборных заседаниях.

44:48. Сутормин. Но все- таки, смотри. Если они не поехали на Крит и вышли из Всемирного Совета Церквей, ересей, так скажем. То это поступок. Это поступок. Значит, есть надежда, что мы сможем там найти верных. И у нас еще Болгарская Церковь Поместная, с которой нам нужно потрудиться. Ну и, конечно, нам нужно работать непосредственно и с нашей Поместной Церковью, Русской Православной Церковью. Мы понимаем,что необходима личная встреча с архиереями. И слава Богу, что у нас с некоторыми из них произошли. И мы не теряем надежду, что Господь сам воздвигнет, не без нашего может быть содействия, не без нашего служения, поскольку мы видим, призваны к этому сейчас, архиереев на защиту благочестия и правды, которые войдут на собор и восстановят попранное. Мы встречались с одним митрополитом. Пока не называю имени. Не нужно это делать. И мы увидели понимание, поддержку, в принципе. Но когда копнули немнжко глубже епархию, увидели беду. А беда заключается в поругании Святого Духа в прелюбодейной ереси. Вот эта прелюбодейная ересь… Она просто душит нашу Святую Мать. И вообще надо сказать, что представляет национальную опасность для всего нашего государства. И неважно, что это не понимает Правительство, депутаты Госдумы. Это даже не важно. Потому что ведь беды Бог попускает и без , скажем, извещения правителей. Они сами призваны , чтобы быть чуткими к высказываниям своих граждан, к той боли, которую они изъявляют.

47:30. А что значит: «Попускает Бог»? Когда Бога оскорбляют постоянно, хулят Святого Духа. Но, понимаете, Дух Святой, это тоже, это же ведь личность. Мы созданы по образу и подобию Божию. Поэтому нам не трудно понять. Когда мы хотим человеку сделать добро, протягиваем руку помощи один, другой раз. А он постоянно плюет нам в лицо. Ну мы один раз утремся, второй раз утремся. Мы же вроде подошли с добром к нему. Но в какой- то момент мы просто тихо отойдем. Мы не будем даже отвечать злом за зло. И Дух Святой так не поступает. Но он просто возьмет и отойдет. И вот тогда наступает кара для всего народа. И надо бояться, что Господь просто возьмет и кротко отойдет от нашего государства. И вот это страшно. И получается, что сегодня Духа Святаго от Церкви, от народа Божия отгоняют даже не содержатели притонов и не все развратники, которые растлевают наше общество, даже не они. И даже не этот автор фильма Матильда, я бы вам сказал. Первый не он. А первый, кто сегодня отгоняет Духа Святага от нашего государства и от Церкви, оскорбляет его. Это Предстоятель и архиереи Русской Православной Церкви. Я ответственно это заявляю сейчас и постоянно об этом говорю. Не для того, чтобы соблазнить кого- то из пасомых. А для того, чтобы обличить и привести к покаянию наших архиереев, чтобы они осознали, что же они делают, когда выдают разрешение священнодействовать, возглашать чинопоследование Таинства над содомской скверной, над прелюбодеями. И об этом вопил еще в 9 веке преподобный Федор Студит. Вот на него сейчас эти «непоминающие», которые собрались, так себя называют,в Краснодаре и все время ссылаются. Федор Студит! Федор Студит! Который кстати то говоря, раскола то не творил. Еретиками называл отступившего патриарха и архиереев только после собора, а не до собора. И применял правило к еретикам только после собора, который был проведен им непосредственно с участием архиереев. Естественно после собора он так их и называл. И применял к ним правило о еретиках. Но никак не до того. И мы ни слова не видим в резолюции вот этих «непоминающих», ни слова о величайшем богохульстве, которое происходит уже не два десятка лет. И даже не 100 лет. Оно имеет историю уже многовековую. Еще с 9 века. И это разоряет нашу Церковь. «Это было и до революции, - нам сегодня говорит протоиерей Владимир Диваков, - а что вы к нам пристали? И до революции эти преступления были». Но если ты понимаешь, что эти преступления были, ты что должен их продолжать? Ну до революции были масонские ложи. До революции статуи Диониса возводили во дворцах. Пожалуйста, сходите во дворец Юсупова и там увидите. В Канонах Церкви сказано : «Запрещено делать возлияния и возглашать имя Диониса». А там статуя его стоит. Тоже до революции. Так это не значит, что вы, дорогой протоиерей Владимир Диваков и Ваше Святейшество, должны у себя дома ставить статую Диониса. Я думаю, что ее у вас там нет.

51:35. Поэтому,как можно ссылаться на преступления до революции и нам об этом говорить в контексте того,что если это до революции было преступление, то значит его надо продолжать и после революции. Тогда в чем покаяние - то, простите? Но вот так и получается. А он говорит: «Ну так было до революции, а сейчас еще больше, больше и сейчас уже это прямо не остановишь. Он так прямо и говорил. Ну, конечно. Ну, конечно, он так прямо и говорил, что это было до революции. Он же не может сказать, что это не преступление. Так в том то и дело. То есть, если преступления были до революции, то и после революции их должно быть больше, больше, больше и больше. А что дальше то будет? Ну , вообще-то вот так задуматься. А что дальше - то будет? И кстати говоря на Поместном Соборе 1918 года архиереи не заявляли, что брака нет и Таинство прекратилось, когда граждане в кожаных куртках поставили расторжение регистрации. Они говорили: « Нет! То, что граждане в кожаных куртках делают, это не имеет отношения к Церкви», - говорил Поместный Собор 1918 года. А сегодня нам Предстоятель говорит, что «Нет, ребята, это было сто лет назад. А вот сейчас - имеет. Вот получили расторжение регистрации, все. Брака нет. На небесах — нет. Жена не связана законом, доколе жив муж ее и взявший эту разведенную в загсе, только в загсе, не прелюбодействует». А когда ты спрашиваешь у владыки Евлогия : «Владыка! Так меня не регистрировали в загсе». «Ой,это проблема. Развода нет», видишь. Но по другому решили вопрос. Решили, взяли и решили сказать, что Таинство у тебя не совершилось, потому что в загсе не зарегистрировали». Я говорю: «Ну бумагу-то дайте». « В архивах потерялось». Страшное дело, понимаете, происходит. Я очень рад, что этот наш вопль соприкоснулся сердец православных христиан. И Слава Богу! Все- таки, я с любовью к нему отношусь. Желаю ему покаяния. С любовью христианской отношусь, желаю ему покаяния, хоть он сейчас находится и в запрещении, и творит раскол. Дай Бог ему понять это и покаяться. Отец Евстратий. Вот сейчас он понял о том, что оказывается прелюбодейная ересь — это проблема. И действительно. В среде «непоминающих», как они себя называют, это тоже проблема. Потому что, когда мы встречались с иеромонахом Дмитрием Прохиным, который шифруется под псевдонимом «Христов», он эту нам ересь прямо в лоб излагал. И мы прямо в лоб его обличили: «Батюшка! Вы проводите прелюбодейную ересь. И неважно то, что вы против экуменизма. Потому что хула на Святого Духа еще больше может быть , чем когда исповедуют экуменизм. Потому что это страшно просто, что происходит. Нет большего преступления, чем хула на Духа. И вы это проводите, получается так. О какой чистоте Православия и верности вы можете говорить? И тоже самое недавно выпускал видео и отец Евстратий, когда он говорил о том, что прелюбодей протоиерей Алексий Мороз, растливший жену своего друга и сожительствующий с ней уже 25 лет, родивший трех человек, которых премудрый Соломон называет свидетелями разврата. Они - доказательство разврата. Отец Евстратий посчитал возможным… Человек, который объявляет себя «непоминающим», борцом за чистоту благочестия, он открыто объявляет возможным данному клирику после принесения покаяния, принятия монашеского пострига, остаться в сущем сане. Это чего за ересь - то такая? Человек, священник, который хотя бы однажды прелюбодействовал, он не может вернуться к престолу. И здесь икономия не может распространяться до возвращения его к престолу. Он должен быть извержен из священного сана. Навсегда. И Каноны Церкви не предполагают здесь никакого снисхождения. Никакого. Снисхождение может быть только в сроке отлучения его от причастия. Уже, как мирянина. Он должен оставить это преступление и понести епитимью прелюбодея. Да. Пожалуйста. Через какое-то время, по истечении какого- то срока, если оставит прелюбодеяние. Так он его до сих пор не оставил. И он открыто всем извещает и говорит. И подходит к престолу. И многие идут за ним. Это же страшно! В каком состоянии у нас общество находится. И церковное, в том числе. И вот беда этих «непоминающих» в том, что многие из них являются проводниками прелюбодейной ереси. И это очень хорошо понял отец Евстратий и сказал : «Если мы не обнулим эту ситуацию, - я смотрел видео недавно, - то нас будут обязательно в этом упрекать». То есть он имеет ввиду : «не обнулим»- до Евангелия. То есть, что имеется ввиду. Что значит : «обнулим» до Евангелия? Будем исполнять Евангелие. Потому что все последующие снисхождения - это прелюбодейная ересь. Потому что в Священном Писании прямо сказано, что взявший оставленную , прелюбодействует. Ну ничего с этим не поделаешь.

57:27. Вот мы сейчас даже делаем так. Вот мы приходим к священнику с оставленным мужем​/ женой. И спрашиваем: «Батюшка! Вот в Писании сказано так-то и так. А вот муж оставил, прелюбодействовал, получил справку, позвонил, сказал, что его повенчали- прелюбодея, по справке Московской епархии. Вот как вы скажете, может ли эта женщина, оставленная мужем, который прелюбодействовал, быть с другим? И что вы думаете? Какой ответ мы получаем? Почти от всех священников. Да, наверное от всех… Нет , не совсем. От одного не получили. «Может». Чего мы делаем? Мы берем… Я даже вот предупреждаю. Мы еще можем встретиться с теми, кто нас смотрит, священниками, можем встретиться. Тот же самый вопрос задать. Я даже заранее предупреждаю. Публично предупреждаю. Вот мы встретимся с вами. Зададим вам этот вопрос. И если вы нам ответите, что эта женщина может быть с другим, мы вам скажем : «Стоп! А это канонический случай! Вы только что толкнули вот эту женщину, живую, на прелюбодеяние!». А это что значит? По правилам Церкви, священник, который преткнулся в правиле, должен понести епитимью, равную обвинению этого правила. То есть священник должен понести епитимью прелюбодея. То есть — быть изверженным из священного сана. Как только священник дает совет оставленной женщине при живом муже быть с другим, он толкает ее на прелюбодеяние и должен быть извержен из священного сана. Мы составляем дело в Церковный суд и требуем этого извержения. И кто пусть попробует нам сказать, что мы не правы. Вы что нам скажите, что в Евангелии какая- то ошибка? Или что прошло 2000 лет и оно не действительно? Кстати, такое тоже пытались говорить. Но обычно не говорят. Все понятно? Еще какие- то вопросы есть у межсоборного присутствия? 59:35 . Кирилл. Они начали говорить такую тему. Недавно слышал от одного очень уважаемого священника. Говорят такую тему: « Апостольские правила, это так называемые апостольские правила, их, наверное, не апостолы писали. А все соборы Вселенские и так далее — это уже искажение Православия. Есть несколько святых отцов древних, которые им удобны. А все остальное- это искажение Православия. Вот так вот теперь, наверное, cкоро будут говорить. А вот сейчас вот этот новый Катехизис примут- будут ссылаться на него. Сутормин. Мы не допустим это. А если примут- мы предадим всех Церковному суду за это. Это величайшее преступление. А мне бы сейчас хотелось … Я очень благодарен рабу Божию Вячеславу. Мы в течение этого года плотно взаимодействовали, говорили на тему брака. Я благодарен, что вот , прежде всего Богу, что Господь сподобил Вячеслава этой темой заняться повнимательнее. Мне бы очень хотелось, чтобы он сегодня представил тот доклад, который был на недавней конференции, где рассматривался новый Катехизис. И Вячеслав сделал подробное сообщение о браке и преступлениях этого нового Катехизиса против малой церкви. Спаси Господи!

1:01:02. Вячеслав Балакин. Братия и сестры! Эта конференция была в день памяти Сергия Радонежского, преподобного, 8 октября этого года в гостинице «Националь». Может кто-то из вас был? Доклад выложен уже на многих сайтах. На сайте Галины Царевой, Владимира Петровича Семенко и на других православных ресурсах. И даже есть уже видео, тоже выложено в ютуб (всех докладов, не только этого). Поскольку тоже много раз говорилось и Валерием и на канале «Развода нет» и Службы Духовной Безопасности о преступлениях против брака. И с этой темой мы разбирались и в связи с Поместным Собором 18 года, и дореволюционной практикой, и Основами социальной концепции (что там изложено). Вот, новый Катехизис, который был предложен… Он создавался по благословению Архиерейского Собора и Священного Синода 2009 года. Прошел многочисленные редакции (вот уже почти 10 лет прошло ) Синодальной Библейско- богословской комиссии. И был утвержден. Его редакция была утверждена Священным Синодом в начале этого года и 22, кажется, июня , он был опубликован на сайте Библейско — богословской комиссии было обсуждение по благословению Святейшего патриарха всея Руси Кирилла, за что мы очень благодарны ему, потому что мы имеем возможность публично, и даже обязанность, высказать все, что мы думаем о том вероучении, которое изложено и которое нам предлагается. И отзывы на этот Катехизис принимаются до 1 ноября. Тот отзыв, который был составлен на конференции, конечно, был направлен. И также было предложение направить этот отзыв непосредственно Архиерейскому Собору. Потому что, например, в этот Катехизис входят три части Основы социальной концепции, Основы отношения Русской Православной Церкви к инославию и о достоинстве человека, кажется, , правах человека (не помню,как называется эта часть). То есть те документы, которые ранее были приняты Архиерейскими соборами. Поэтому по ним тоже есть замечания. Но их может рассмотреть непосредственно только Архиерейский собор, который раньше их и принимал.

1:04:35. Доклад называется « Вопросы к вероучению о браке «Еже убо Бог сочета, новый Катехизис да не разлучает». Вопрос 1. Кто сочетает мужа и жену в Таинстве Брака: священник, Церковь или Бог? В Катехизисе написано, что Церковь благословляет этот супружеский союз. Однако Христос,мы помним, что ответил фарисеям: « Еже убо Бог сочета, человек да не разлучает» (Мф 19:6). Поэтому на земле нет ни у кого ни власти, ни инструментов разрушить этот брачный союз, аннулировать законный брак, отменить Таинство. Для профилактики так называемых разводов предлагается в п. 6.8 определение брака привести в следующей редакции: "В таинстве Брака, совершаемого в Церкви, Бог благословляет супружеский союз мужчины и женщины, сочетая их в единую плоть." 1:05:39. Вопрос 2. Сколько существует поводов к так называемым разводам? Споры об этом шли ещё в ветхозаветные времена между двумя фарисейскими школами Гиллеля и Шаммая (Толкование А.П. Лопухина). Именно с этим вопросом: «Во время оно, приступиша ко Иисусу фарисее искушающе Его и глаголаша Ему: аще достоит человеку пустити жену свою по всяцей вине? Он же отвещав рече им: несте ли чли, яко Сотворивый искони, мужеский пол и женский сотворил я есть? И рече: сего ради оставит человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей, и будета оба в плоть едину, якоже ктому неста два, но плоть едина. Еже убо Бог сочета, человек да не разлучает». (Мф 19:3-6). Прозвучал ответ Христа Спасителя: ни одного повода не названо. Новый Катехизис же перечисляет их два десятка на стр. 301. Не настораживает ли Вас, братья и сёстры, такое различие? На другой вопрос фарисеев о разводных письмах Моисея, Христос не запретил отпускать жену в случае её прелюбодеяния, чтобы её не побили камнями, но подчеркнул, что изгнанная из дома жена, или «пущеница» , остаётся всё же женой своего мужа, запретив её сожительство с другим, чтобы она не сделалась более наглою (Св. Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Матфея, Беседа 17). Апостол Павел для всей Церкви в двух Посланиях (Рим 7:2, 1 Кор 7:39) говорит: «жена связана законом, доколе жив муж её».

1:07:00. Иродиада не стала свободной после своего прелюбодеяния. По преданию, уста отсечённой главы Иоанна Крестителя еще раз открылись и произнесли: «Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего». (Мк. 6:18). Вы слышите? Он её назвал ЖЕНОЙ первого мужа. Если бы после прелюбодеяния разрывалась одна плоть мужа и жены и они становились свободными, то не нужны были бы и запреты на родственные браки, после так называемого «развода» мужу можно было бы жениться на бывшей «тёще», а жене на бывшем свёкре, что есть беззаконие и содомский грех. Прошло 8 столетий, и царь Константин, сын благочестивой царицы Ирины, прогнал свою супругу Марию, взял себе другую женщину, Феодотию. Пресвитер Иосиф согласился совершить над прелюбодеями чинопоследование Таинства брака. "Какое оскорбление Святого Духа нужно полагать здесь при таком богохульстве и заодно огорчение святых Ангелов при таком злословии? ... Но да не будет!" (22 Послание Преподобного Феодора Студита, к Симеону, монаху). Эта эпидемия прелюбодеяния стала быстро распространяться среди вельмож. Преподобный Феодор Студит ревностно обличил царя, был мучим в заточении, но добился осуждения царя и извержения из сана пресвитера Иосифа, и соборно обличил эту прелюбодейную ересь (Послание 39 Преподобного Феодора Студита, к Феофилу, игумену).

1:09:15. Тем не менее эта прелюбодейная ересь спустя столетия проникла и в Русскую Церковь. Аристократам стали позволяться незаконные браки. Эта беда начала охватывать и другие сословия, за исключением может быть только крестьян. Так что в начале 20 века Предсоборное присутствие еще до февральской революции начало подготовку документа, который был принят в 1918 году на Поместном Соборе, с перечнем двух десятков поводов «к расторжению брачного союза, освященного Церковью», а именно: кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим.

1:10:29. Ныне документ Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви, входящий в проект нового Катехизиса на стр. 301 принимает эти определения поводов к расторжению брака, как некие догматы, не подлежащие обсуждению, и даже присовокупляет к ним новые, такие как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа.

1:11:02. Братья и сестры, кто из вас откажется от своего сына или дочери, отца или матери, если они впадут в тяжкий грех, будут страдать якобы неизлечимыми болезнями? А почему же нам предлагается предать человека, который ближе них - своего мужа или жену, одну плоть и развестись с ним? Апостол Павел говорит: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя». (Еф. 5:28), и «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». (Еф 5:32). Не предлагается ли предать нам здесь Христа и Церковь, не носить тяготы друг друга и не исполнять закон Христов, не любить ближнего своего? А что делать, если супруг исцелится от душевной болезни? Может ли он вернуться в семью? Поместный Собор 1918 года отвечает категорично – НЕТ. Решение Церковного суда о разводе не имеет обратной силы! 1:12:02. Рассмотрим такой повод, как вступление в новый брак. Потому что за справкой в церковный суд идут те, кто желает вступить во второй брак при живом супруге, то есть прелюбодеи, вдовам и вдовцам такая справка не нужна, а в случае венчания прелюбодеев, исцелённый Богом от болезни супруг является живым обличителем этого преступления и всех его участников нужно самих предавать церковному суду.

1:12:02. Или рассмотрим такой повод, как вступление в «новый брак». Что назвали в Катехизисе «новым браком»? Ответ – зарегистрированное прелюбодеяние, когда при живом супруге обманом прелюбодеи регистрируют своё сожительство в органах ЗАГС или венчаются. Вместо того, чтобы признать этот «новый брак» яко не бывшим, назначить епитимию прелюбодеям и наказать всех соучастников, как этого требуют Каноны, нам предлагается расторгнуть первый законный брак! Это изобретение нового правила - перевёртыша, это антиправило. Таковы и другие мнимые поводы к разводу, которые приведены в Катехизисе без ссылки на Каноны, что обличает авторов текста, так как среди двух сотен Канонов, относящихся к брачному праву, хранению целомудрия и девства, мы не найдём таких поводов к разводу, а найдём средства для их устранения путём покаяния виновной стороны. 1:13:03. О недопустимых причинах оставления женой мужа Одним из поводов к «расторжению брачного союза» было названо «отпадение от Православия». Братья и сестры, Апостол Пётр трижды отрёкся от Христа, разве он после этого перестал быть мужем своей жены? Или его жена просила о разводе? Нет. Пётр покаялся, был прощён Господом, и жена была Петру спутницей в его апостольских трудах (1 Кор 9:5). Братья и сёстры, наша Церковь свята и непорочна, но плевелы в ней будут до кончины мира. Чтобы среди них увидеть здоровые зерна пшеницы и жемчужину православного учения, рассмотрим, что говорят святые каноны Церкви.

1:13:02. О недопустимых причинах оставления женой мужа ясно изложено в 9 Правиле Василия Великого:"Ибо аще потому, яко биема была, и не стерпела ударов: то подобало паче претерпети, нежели разлучатися с сожителем; аще потому, яко не стерпела утраты имения, и сей предлог не достоин уважения. Аще же и потому, яко муж ея живет в блуде, наблюдения сего не имеем в церковном обычае, но и от невернаго мужа не повелено разлучатися жене, а пребывати с ним, по неизвестности, что последует. Что бо веси жено, аще мужа спасеши? (1 Кор.7, 16)". Мужу непозволительно оставлять свою жену, даже в таких обстоятельствах: "Аще у кого жена одержима злым духом до того, яко и оковы носит" (Канонический ответ святейшаго Тимофея епископа Александрийскаго, на Вопрос 15), и даже «смотреть на иных жен с вожделением» (Мф. 5:28). Совсем уже вольное предписание встречается в следующем утверждении нового Катехизиса: "Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом - особенно при раздельном проживании супругов, - а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод". Это утверждение устанавливает ничем не ограниченное число поводов к разрушению "малой Церкви"- семьи.

1:14:26. В Церкви не существует соответствующего чинопоследования расторжения брака. Слово "разводится" является русским переводом церковнославянского слова "отпускает", но в современном лексиконе по аналогии с мирскими обычаями и законами, слово "развод" стало ложно пониматься, как прекращение Таинства брака, с дозволением вступить в новый брак. К сожалению, это новое учение проникло и в церковные документы и в практику. Так, на стр. 301 нового Катехизиса порицаются пастыри, выступающие против разводов в тех или иных обстоятельствах, проповедуется допустимость разведённым вступать во второй брак, причём как «невиновной», так и «виновной» стороне после выполнения епитимии. А на стр. 199 в § 6.8 предлагается венчать таких прелюбодеев, что преподобный Феодор Студит обличалб как прелюбодейную ересь, которая сегодня процветает во многих наших епархиях, где прелюбодеям выдаются справки, чтобы с ними идти под венец, и эта практика открыто пропагандируется через многие церковные СМИ.

1:15:34. Вопрос 3. Совершается ли Таинство Брака над прелюбодеями, подаётся ли им в Таинстве благодать Святого Духа? Этот вопрос вызывает ужас у священников и архиереев, причастных к подобным преступлениям, от понимания неизбежного личного ответа на Страшного Суде, на котором мы все будем судимы Богом не по новому Катехизису или «социальной концепции», а по Его заповедям. 1:16:00 . Вопрос 4. Допускаются ли «разведённые» к Таинствам до покаяния? В Катехизисе указывается: "Развод осуждается Церковью как грех». (примечание: Слава Богу! Здесь в Катехизисе прорвалась правда, что развод в Церкви осуждается как грех. Но далее пишется: «К сожалению, иногда по причине греховного несовершенства супруги могут оказаться неспособными сохранить дар благодати, воспринятый ими в Таинстве Брака, и уберечь единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможность исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам." Однако 115 Правило Карфагенского Собора говорит: «Постановлено: да по евангельскому и апостольскому учению, ни оставленный женою, ни отпущенная мужем, не сочетаваются с другим лицем: но или тако да пребывают, или да примирятся между собою. Аще пренебрегут сие: да будут понуждены к покаянию. Потребно есть просити, да будет издан о сем деле царский Закон».

1:17:11. В 3 Правиле Василия Великого говорится: «Вообще же истинное врачевание есть удаление от греха. . Так как причащающиеся недостойно делают это в суд себе, оттого многие болеют и умирают (1 Кор 11: 29–30), то в этот текст следует внести уточнение: "Церковь дает им возможность исправления и готова после покаяния и соединения семьи вновь допустить их к Таинствам. Это относится к случаю,когда оба супруга упорствуют в своем грехе развестись,даже совершили какие- то действия. Если же один супруг упорствует , а другой остаётся верным, то тогда применяются другие правила. В частности, если мне память не изменяет, 87 Правило 6 Вселенского Собора об этом говорит. Что нужно смотреть вину каждого и после этого допускать к Таинствам.

1:18:15 . Вопрос 5. Можно ли венчать второбрачных? 4 правило Василия Великого говорит: «НЕТ, но следует отлучать таковых на определённый срок», а новый Катехизис на 199 стр. говорит «ДА, можно именно венчать, «совершать над ними чинопоследование венчания второбрачных». Именно венчания. И новый Катехизис в этой главе в § 6.8 умалчивает о том, что во второй брак могут вступать только овдовевшие супруги. 1:18:55. Вопрос 6. Можно ли венчать троебрачных? Новый Катехизис на этой же странице говорит «ДА, по усмотрению архиерея», «если предыдущие браки были заключены до сознательного прихода в Церковь». Чем вводится суррогатная подмена единого крещения во оставление грехов. А что говорят святые Каноны? «На троебрачие нет закона: посему третий брак не составляется по закону. На таковыя дела взираем, как на нечистоты в Церкви: но всенародному осуждению оных не подвергаем, как лучшыя, нежели распутное любодеяние» (50 правило святителя Василия Великого).

1:19:35. Вопрос 7. Можно ли сочетать волков и овец, с частью Христовою жребий грешников? Излагаемая в Катехизисе (стр. 300) историческая практика браков с «инославными» не соответствует 72-му правилу VI Вселенского Собора: "Недостоит мужу православному с женою еретическою браком совокуплятися, ни православной жене с мужем еретиком сочетаватися». Сторонники экуменизма там же на 300 стр. находят «возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами», толерантно признав их не еретиками и насаждая религию антихриста и смешение вер в крайне опасной форме, на семейном уровне, в «малой Церкви». Хороший пример точному следованию 72 Правилу VI Вселенского Собора нам подаёт Грузинская Церковь, отказавшаяся в том числе и из-за нарушения этого Канона ехать на Критский Собор (о чем мы можем прочитать в Протоколе заседания Священного Синода Грузинской Церкви от 25 мая 2016 г).

1:25:55. Вопрос 8. Можно ли называть гражданское сожительство браком? На 299 стр. указывается: "Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в “невенчанном” браке, отождествляя таковой брак с блудом». Вероятно, к таким духовникам отнесли архимандрита Иоанна (Крестьянкина), который в своей книге "Опыт построения исповеди" так мудро учит: "Есть грехи и явного блуда: если кто из приносящих покаяние живет в брачном союзе, не освященном таинством Церкви, кайтесь с горькими слезами покаяния, ибо вы проводите жизнь в блуде"! Следует заметить, что недопустимо нигде в Катехизисе называть словом "брак" гражданскую регистрацию или иные формы сожительств, не освященных таинством Церкви, так как это запрещает 26 Правило Василия Великого: "Блуд не есть брак, и даже не начало брака". Святитель Игнатий Брянчанинов в работе «О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви» ещё 150 лет назад писал в своем кратком заключении. Я его зачитаю полностью:

1:22:13. «Главная причина нестроения Церкви заключается в том, что правила cвятых Апостолов, Cоборов и Отцов оставлены без внимания, даже забыты, а заменены они выдумками, чуждыми духа Церкви, заимствованными из духа враждебного Православной Церкви, уничтожающими самый дух Церкви при оставлении одного наружного благоприличия в некоторой степени и форме». Этот вывод в полной мере можно применить к изложенному в проекте нового Катехизиса Русской Православной Церкви учению о браке. Поэтому считаем необходимым рассмотреть на ближайшем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви вопрос о замене текста раздела Х.2 и Х.3 Основ социальной концепции, и авторам нового Катехизиса внести необходимые изменения в § 6.8 Таинство Брака. Соответствующие формулировки правок изложены в проекте Итогового документа конференции по проекту нового Катехизиса. Призываем также предпринять необходимые меры по устранению нововведений и искажений брачного права в церковной практике Русской Православной Церкви. Всё это необходимо сделать и не молчать, чтобы гнев Божий не обрушился на нас и кончина мира не приблизилась к нам вплотную, ибо Господь Бог дал нам грозное предупреждение: «Удобее же есть небу и земли прейти, неже от закона единой черте погибнути. Всяк пущаяй жену свою и приводя ину, прелюбы деет: и женяйся пущенною от мужа, прелюбы творит». (Лк 16: 17–18). Аминь.

1:23:48. Вот . Братья и сестры! Такой доклад был зачитан и соответствующие документы и итоговая резолюция, все было направлено по адресу в Библейско — богословскую комиссию. Хотелось бы еще что сказать? Вчера, буквально, я прочитал информацию Агентства ТАСС, что (она так преподносится): «В Русской Православной Церкви удивились предложению одного из депутатов признать церковное венчание равноправным гражданскому браку». Один из депутатов внес такое предложение. Русскую Православную Церковь это застало врасплох. Врасплох. И они сейчас в растерянности. Что- то невнятное отвечал один представитель. Как быть? Они не понимают. Вроде бы это хорошо. Но у них там вопросы. Но «это с нами не было согласовано». Не было согласовано. Там какие-то проблемы юридические, имущественные. Не понятно. Поддержат они эту инициативу или нет.

1:25:25. Еще я хотел один вопрос ...Валера просил меня сказать, пользуясь случаем, скажу. В новом Катехизисе по допущению браков с инославными указывается на решение Синода Русской Православной Церкви 1721 года, 23 июня. Когда царь Петр победил шведов, то пленным шведам разрешили жениться на русских православных девушках. И на присоединенных западных территориях тоже стали разрешать смешанные браки, что не соответствует, конечно, 72 правилу Шестого Вселенского Собора и недопустимо. В Катехизисе и Основах социальной концепции ссылаются на эти нарушения, как на пример для подражания и для продолжения такой практики.

1:26:34. Также там приводится в пример вступление в брак Великой княгини Елизаветы, преподобномученицы с Сергеем Александровичем Романовым, Великим Князем. Я бы хотел поддержать отца протоиерея Олега Стеняева, который может быть единственный, который по этому поводу сказал: «Это был не совсем брак. Скорее он носил политический характер. Потому что мы знаем, что когда преподобномученица Елизавета (она была тогда еще принцессой Елизаветой) вступала в брак, она была еще протестанткой. После этого их венчали по православному обряду в России и по протестанскому обряду в одной из гостиных дворца. То есть их сердце чувствовало, что это был не совсем брак. Поэтому они совершили два таких обряда. Поэтому вопрос возникает. Были ли они перед Богом мужем или женой? Сочетал их Бог в первом или втором , так называемом, бракосочетании? Или все- таки, 72 правило было нарушено? И они так и не стали мужем и женой перед Богом? Потому что Православие она приняла только через 7 лет. И уж если следовать Канонам, то после принятия Православия ей нужно было вступить в брак уже с Великим князем. Еще в юности и княгиня Елизавета, и Великий князь Сергей Александрович дали обет девства. То есть у них не было супружеских плотских отношений. Поэтому они жили, как брат и сестра. Тем не менее, мы знаем, что Бог ее простил. Да на ней и не было греха. Скорее всего это грех тех архиереев, которые разрешили это венчание, и тех постановлений Священного Синода, которые дозволяли такие браки.

1:29:25. Потому что есть еще 20 Правило Василия Великого, которое говорит: «Если которые из женского пола, бывши в ереси, дали обет девства, но потом избрали брак, о таковых мню, думаю, что подобает осуждать их: елика бо закон глаголет, сущим в законе глаголет (Рим, 3:19). Но те, которые еще не взяли на себя ига Христова, не знают и законоположения Господня. Посему они могут со всеми приемлемы быть в Церковь, и получают в сем случае прощение чрез принятие веры во Христа, и вообще все, сделанное в житии оглашенных, не подвергается истязанию. Явно же есть, яко Церковь не приемлет таковых без Крещения; посему необходимейшую для них потребность составляют преимущества возрождения». Таким образом на Великой княгине Елизавете нет этого греха и Бог ее простил. А вот Великий князь Сергей Александрович. На нем мученический венец. Мы знаем, что террорист Каляев бросил бомбу в карету, в которой он ехал. И когда Великая княгиня приехала к этому террористу в темницу, то он сказал ей такие слова: «Я много раз видел вас вдвоем в карете, но не бросал бомбу. И дождался, когда Великий князь будет в карете один и только тогда бросил бомбу. Поэтому по Промыслу Божию совершилось то, что совершилось. Святая преподобномученица Елизавета! Моли Бога о нас!

1:31:19. Сутормин. Вячеслав! Я еще бы хотел попросить тебя. Ты очень важное замечание сделал по поводу нашего собрания, исходя из Канонов Церкви. Потому что нас сегодня пытаются некие упрекнуть, что мы незаконно собираемся, что мы не имеем этого права. Хотя неоднократно я привожу 31 правило Святых Апостолов, поскольку мы являемся обвинителями патриарха. До сих пор дело не рассмотрено не только в адрес Предстоятеля Церкви. В адрес других архиереев и других преступлений. И естественно, мы призваны по Писанию уже поведать Церкви и делать шаги по пути восстановления благочестия и правды.

1:32:01. Есть правило. Ты в начале показывал, где важное замечание сделал тогда. Пожалуйста, я тебя прошу.

1:32:15. Балакин. Действительно, есть правило, которое запрещает клирикам и монахам собирать скопища, которые злоумышляют против своего епископа и начальства. В данном случае в этом обвинить вот собрание общественности, которое проходит повсеместно у нас в Москве, наше собрание, вряд ли возможно. Потому что, во-первых, мы зло не умышляем, а оказываем любовь, желая спасения всех верных чад, включая и епископов. И обращаемся к ним, чтобы они, во-первых, исправили те документы, которые приняты были ранее. Даже может и не с их участием, а предшествующими поколениями священноначалия. 50 лет назад Торонтскую Декларацию подписали, вступили во Всемирный Совет Церквей, даже уже больше прошло. В 18 году Поместный Собор, в Петровские времена и так далее. В 2000 году- Основы Социальной Концепции. И те собрания, которые проводятся в этом году и в прошлом году - они проводятся по благословению Священного Синода и Патриарха, поскольку все те отступления, как мы считаем, от Православия: экуменизм, преступления против вероучения о браке, они изложены в Шамбезийских документах, которые были подписаны и приняты на Архиерейском соборе с такой формулировкой, что они якобы не искажают православного учения. Но на том же соборе было постановлено, что они выносятся на общецерковное обсуждение для рецепции. Вот эту рецепцию мы и излагаем.

1:34:24. Второй момент. После Критского Собора уже эти документы были приняты собранием епископов на острове Крит. Они также были опубликованы на сайте Патриархии для всенародного обсуждения, общецерковного. Что мы также имеем обязанность высказать свою рецепцию. А уж новый Катехизис также обязаны все эти вероучения обсуждать по благословению патриарха.

1:35:07. Сутормин. Спаси Господи, дорогой брат! Я благодарю тебя за твой труд, который ты понес и несешь, слава Богу, и будешь нести на защите Святыни православного брака. И есть еще много вопросов, которые необходимо раскрыть, много примеров такого тайного отступления от Канонов Церкви. Мы уже приводили тот случай, который указан в житии преподобного Силуана Афонского. Мы в этом году также в день памяти преподобного Силуана имели общение с духовенством Севастопольского округа и поставили на вид одному священнику, который говорил проповедь о том, что якобы преподобный Силуан, когда еще был воином, дал «правильный совет» : «принять прелюбодеицу в дом свой», при этом нарушив несколько канонических правил. В частности, 21 и 9 правило Василия Великого и 87 Правило Шестого Вселенского Собора, и вообще Священное Писание Ветхого и Нового Завета, запрещающее принимать прелюбодеицу в дом свой». И надо сказать, тот пастырь, который эту проповедь сказал, он живой человек, живой духом. И он тут же, прямо на месте все понял и сказал : «Спаси вас, Господи, дорогие братья! Я понял свою ошибку и в следующий год я скажу другую проповедь». А настоятель этого храма, на которого мы составили протокол (озвучим попозже, когда подадим в Церковный суд, митрофорный протоиерей) на вопрос : «Взявший разведенную прелюбодействует?» , ответил : «Не прелюбодействует». Утвердительно сказал. На вопрос: «Жена связана законом, доколе жив муж ее?». Но простите. Это слова из Священного Писания. «Не связана законом». «Батюшка! А Таинства над прелюбодеями совершаются?». Даже вы знаете, произносить этот вопрос тяжело всегда бывает. «Совершаются». Протокол! Вот в какое время мы живем. Понимаете!

1:37:35. И все- таки Церковь наша жива. И мы призваны встать на ее защиту. И я бы предложил. И прошу вас поддержать. Нужно все- таки совершить канонические действия, в соответствии с Канонами и Уставом Церкви, и предать Церковному суду всех авторов этого нового Катехизиса, Социальной концепции, и особенно, последнего документа о церковных браках. Мы хотим знать их по именам. Мы понимаем, что первым в этом списке идет Предстоятель Русской Православной Церкви, патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев Владимир Михайлович). Но мы понимаем, что там гораздо больше список. Насколько я понимаю, этот список дополнился участниками всего Межсоборного присутствия. Там же в первых местах идет протоиерей Владислав Цыпин. И так далее. И мы хотим. Верите? Вот я лично хочу. Но если даже кто- то не хочет, мы обязаны всех их по списку предать Церковному суду, чтобы совершить оградительное каноническое действие в защиту благочестия и правды. Потому что пока мы просто говорим, пишем документы (мы это все проходили), нас не слышат. Но когда в архив Московской Патриархии ляжет пакет документов на всех этих людей в Церковный суд … Извините. Эти документы уйдут в архив. Как минимум. И этот Церковный суд должен будет состояться и на Соборе все эти обвинения должны быть рассмотрены. Вообще, что нам предлагают? Нам предлагают хулить Духа Святага, ругаться над Таинствами Церкви и наших детей еще так учить! Новый Катехизис! Семинаристов будут так учить! Моих детей попытаются так научить, а я против, как отец и как православный христианин.

1:39:49. И в этом году состоялось одно очень важное событие. Мы узнали о том, что представители Белорусской православной Церкви обратились в Церковный суд с обвинениями патриарха Московского и Всея Руси. Мы узнали об этом. Они сделали это независимо. Я, вообще, призываю всех православных христиан делать это независимо, если вы увидели в действиях Предстоятеля и других архиереев церковные преступления. Это необходимо. Вот они это сделали. Зарегистрировали письмо в Чистом переулке. Им сказали — перезвонить через два дня. Перезвонили через два дня. Им сказали: «Подождите. Входящего номера нет. Перезвоните через неделю». И вдруг узнают, что «ваше письмо потерял курьер». Он просто не довез от Чистого переулка до Даниловского, 22. Ну, бывает. С кем не бывает. И полтора часа уговаривал этих братьев не беспокоить больше Церковный суд. Я так понимаю, что с ними общался дорогой брат Антоний. Тем более,что там рядом с границей Белоруссии. Вот я прошу Антония несколько слов сказать о твоей канонической деятельности, как представителя Службы Духовной Безопасности в Смоленской епархии и о твоем взаимодействии и общении с братьями из Белоруссии. На каком этапе сейчас это дело, вообще находится? Расскажи, пожалуйста.

1:41:17. Антоний. Добрый день, братья и сестры! Да. Это, действительно было такое неприятное недоразумение. И сегодня я тоже пытался повторно продублировать поиск входящего номера на документы, которые мы туда им относили в Чистый переулок. Опять же последовало объяснение секретаря, что мы не видели ничего подобного и повторно сложился разговор о том, что У них даже не укладывается в голове «В своем ли вы уме, - поступил такой вопрос, - находитесь?». «Как вы, вообще, дерзаете на такое?». Мы говорим: «Подождите,батюшка! Но ведь никто же не отменял догматы Церкви, что «жена связана законом, доколе жив муж ее. Что взявший разведенную, прелюбодействует». Получается, что наше священство само толкает свою паству, которую должно беречь и ограждать от всяческих веяний и волнений, в ад. Просто пихает ногой. Я сейчас, еще раз с братиями в количестве трех человек, дублирую ту подачу. Уже более серьезно вернемся к этому вопросу. Задействуем, с помощью Валерия и его опыта, уже другие Чтобы это уже прошло. Чтобы это дало уже какой- то толчок. Братья с Белоруссии в свое время разослали уведомления по всем архиереям по данной подаче в суд. С ними я нахожусь на непосредственной связи. А непосредственно мое участие в движении Службы Духовной Безопасности тоже имеет место быть на Смоленской земле. Тоже был проведен ряд встреч со священством. Кстати, вот ту проработку, о которой брат Вячеслав озвучивал, я просто сейчас нахожусь во временной командировке здесь в Москве по работе. Я намерен это все распечатать и буквально по каждому приходу разнести священству ,как в знак обличения, своего рода. Что я знаю местный правящий архиерей отводит примерно две недели на проведение работы над священством, согласно Концепции Церкви. И один из батюшек показывал мне эти проработки по вопросам брака, которые мы все знаем, какие преступления страшные есть. И я просто вижу необходимость это сделать.

1:44:12. Также хочу рассказать такую неприятность, получилась. Сейчас мы ждем ее четкого разрешения. В честь празднования Царской Семьи, столетия мучеников, мы организовались и сделали три банера с портретом Царя и надписью «Прости нас, государь!». И ниже слова святителя Иоанна Златоуста: «Править народом может любой, но положить свою жизнь за народ может только царь». Спустя несколько дней одному из организаторов этого мероприятия позвонили из рекламного агентства и поинтересовались. Кого озвучивали? Пришли сотрудники полиции и интересовались. Поступило заявление от митрополита Смоленской епархии Исидора, что эти банеры… Каким- то образом в словах Иоанна Златоуста узрели против властей какие-то действия. Непонятно только какого. И опять. Что мы видим в этом действии? Отступление от Канонов. Архиерей должен был нас как- то вызвать. Узнать, кто, что. Провести какой-то диалог. Уточнить это все. Но он тем не менее поступил таким путем. Сейчас мы ждем (обозначили одного брата) документально, и вызова его в полицию, и дальнейшей развязки событий: как это все будет. Ну а дальше будем, соответственно, принимать полноправные канонические меры по этому поводу. И в Смоленской епархии, к сожалению, тем не менее, все пропитано этим лжеучением, касательно браков. По возможности… сейчас спустя какие- разговоры со священством. Есть такие, которые осознали, уже как- то пересмотрели… Да. Они как-то боятся озвучивать ее вслух. В прямом смысле слова: боятся- это уже очевидно видно. Но хотя бы они уже какое- то число людей, которые через них будут проходить, они не будут потворствовать этому безумию, толкать их в ад. Это уже какая- то небольшая радость есть, какие- то плоды. Ну и будем продолжать дальше работать во Славу Божию и в защиту Матери-Церкви нашей, стараться и трудиться.

1:46:33. Сутормин. Я очень рад. Промысел Божий, что мы взаимодействуем со Смоленском, потому что у меня была личная встреча с митрополитом. Тогда он еще только епископом стал. Я с ним встречался. Он - студент семинарии. Мы с ним вместе учились, я его видел в семинарии, потом уже священником. Он был настоятелем того храма, где меня крестили. Я с ним встречался. Такие случайные, казалось бы, встречи. Но все на самом деле не случайно. А потом была в семинарии юбилейная встреча выпускников. Он там тоже присутствовал. В этой группе мой друг, священник. И я пришел туда, чтобы встретиться с этим новым епископом (его только рукоположили), попросить его мое заявление в Церковный суд доставить до Патриарха. Я делал попытки непосредственно выйти на Патриарха, непосредственно ему это заявление передать. И я встретился с ним тогда и попросил его лично передать Патриарху. Он заявление это принял от меня и обещал мне это сделать. Но потом он его уже прочитал. Он же прочитал все, что там написано. Ну и сами понимаете, да? Ну а он вот только архиерей. Ему тут справочки подписывать надо в епархии. И мне довелось приехать туда на конференцию в Смоленск вместе с Галиной Царевой. Мы туда приезжали. Братия там замечательная такая, братия там есть. Такой вот кулачок православный, очень хороший. Надо с ними дружить, и общаться, и поддерживать связь. И мы приехали в кафедральный собор. Он служил. И я попросил иподиакона, что знакомый приехал, который передавал ему заявление. И мы хотели бы увидеться. Иногда перед причастием в алтарь пускают. Иногда есть время переговорить. И когда он узнал, ему передали, кто пришел, приехал, такая пауза была очень долго. Дайте мне ответ какой. Потом выходит человек и говорит. «Все. Владыка уехал». Он даже крест не «Ну если он уехал,то я подъеду. Так я подъеду, куда он уехал?» «Нет. Владыка - сегодня уже не может. Все. Он уже уехал». То есть сразу после причастия, не завершив до конца службу, он уехал. То есть человек явно не хотел встречаться со мной. И это уже о чем- то говорит. Конечно же необходимо из-за любви к Церкви, из-за любви к Смоленской епархии, кстати говоря, епископом которой был ранее настоящий Патриарх. Конечно, необходимо исследовать положение дел там. Как совершаются там браки, как совершается там практика сохранения семьи. Или их там все- таки разрушают. И принять канонические меры, конечно. А то, что он обратился к светским властям, я думаю, что как- то владыка забыл курс канонического права семинарии о том, что епископ не имеет канонического права в данном случае обращаться к светским властям. Он мог спокойно вызвать вас. Вызвать : «Объясните, что это значит?». Но он же это не сделал. И вообще он попадает сейчас под каноническое прещение. И было бы справедливо уже в отношении этого епископа обратиться в Церковный суд спокойно, с любовью, о спасении его безсмертной души.

1:50:00. Вот сейчас, пока мы с вами здесь говорим, к нам поступают вопросы. И вот поступил вопрос или реплика от известного мне человека. Татьяна Ивановна Полишенко. В скайпе написала некое выражение. Сам бы я не хотел отвечать. Мне есть, конечно, что сказать. Но поскольку Вячеслав тоже сейчас занимается темой брака, я бы хотел, чтобы он сестре ответил на ее недоразуменный вопрос. Она мне пишет: «Валерий!» Просто она лично со мной знакома. Потому что это канонический вопрос. Он касается не только меня лично. А он касается вообще темы нерасторжимости церковного брака и связи мужа с женой даже после ее прелюбодеяния. Потому что некоторые считают, что если жена прелюбодействовала (самое страшное,что может быть) . . . Потому что когда прелюбодействовал муж — там ясно в правилах сказано, в 9 и 21 правиле, что жена должна принять его и удерживать, связана законом доколе жив муж ее. А когда прелюбодействовала жена,это самая тяжелая беда. И некоторым кажется, что если жена прелюбодействовала, она освободилась таким образом от своего мужа навсегда и она свободна и может делать, что угодно. Но это обличают и Каноны Церкви, и Иоанн Златоуст, и Василий Великий. Никак нет. И я бы хотел сейчас… И мне даже будет приятно, если это сделает мой дорогой брат Вячеслав.

1:51:40. Она написала следующее: « Валерий! Жена твоя прелюбодействовала. Точка. Сам Христос расторг твой брак. Точка. Ты споришь с Христом. Точка. Это - затмение или страшное коварство.

1:51:55. Балакин. А ну здесь в 22 Послании Феодор Студит как раз писал об этом случае, что он Христа называет противоречащим самому себе. И то, что Иоанн Креститель зря предал свою жизнь и пострадал за обличение царя Ирода и Иродиады. Об этом не я говорю,а преподобный Феодор Студит в 22 Послании к Симеону монаху. Пусть она почитает. Здесь предлагается такой диавольский алгоритм. Например. Мужу надоела жена. Он пошел, прелюбодействовал. Все. Жена уже не жена. Она свободна. Муж свободен. Или жена. Надоел ей муж. Она пошла,грубо говоря, с другим, переночевала. Как там говорится? Что уже кто- то расторг их союз. Вот это уже богохульство. А разделил то кто? Не Христос, а диавол. Пытается разделить. Потому что один из переводов слова «диавол» c древнееврейского, это как раз «разделитель». И это учение как мы назовем? Сатанинское учение, диавольское учение.

1:53:37. Сутормин. Ну тут еще вот какая ситуация. Тут еще вот какая ситуация. Мы это уже много раз разбирали. Это очень важный вопрос. Почему я … Это не частный вопрос. Он может быть для многих — недоуменный. Особенно для Предстоятеля нашей Церкви и Архиерейского Собора. Они ведь тоже так считают. Есть такая басня у них. Что якобы брак не существует и он распался. Они говорят такие богохульные слова. А вот эта мадам написала, что Христос расторг брак. И если брак называть «малая церковь», она написала, что Христос расторг малую церковь. Но не безумие ли? Если Он сочетал эту церковь, разве не будет Он ее хранит до конца? Вот. И здесь их обличает 39 правило Василия Великого, которое говорит, что прелюбодеица прелюбодействует во все время сожития. То есть каждой женщине, которая вступает в Брак, надо объяснить последствия прелюбодеяния. И мы это хотим сделать в документе «Брачный обет», чтобы женщина не думала, что своим прелюбодеянием она может освободиться от мужа. Меньший грех- убить мужа, чем прелюбодействовать по каноническому праву. Меньший даже грех- убить мужа,чем прелюбодействовать. Потому что прелюбодеянием она оскверняет брачное ложе, попадает под клятву, страдают все , и дети не в одном поколении. И далее. Прелюбодеица, она еще больше связывает себя на самом деле. Она все- равно связана законом со своим мужем, она не может быть с другим, даже после мужа. И еще. Она будет до конца своих дней, особенно когда осознает, что муж — то у нее был хороший, когда хлебнет с блудничками свиных рожков и вот этого дерьма. Она поймет, что оказывается с мужем- то лучше было. Но вернуться она уже не сможет. Локоток то близок, да не укусишь. И эту муку ей придется переживать до конца своих дней. И вот эта басня ( мне знакома эта женщина. Она вдруг такую активность проявила. Ну почему, участвует в соборе человек. Почему же не ответить? ) обличает вопрос митрополиту Евлогию. Я еще раз его повторю. Это очень важный вопрос. Когда он тоже самое мне пытался донести. Правда он не говорил, что Христос. Вот видишь: « Что же вы перевираете, редактируете Евангелие. Мы же сами читали эту главу». Так вот, дело вот в чем . Вопрос был следующим. «Владыка! Когда жена легла с другим, она осквернила мужа?» «Да. Осквернила». «А второй раз? Осквернила?» . «Осквернила». И когда я спросил владыку про пятый, десятый раз, владыка поднял руки и стал кричать буквально в голос: «Я монах. Я ничего не понимаю в браке. И вообще обратись вот к этому мирскому священнику». То есть митрополит, который является церковным судьей России, который призван судить не только случаи канонического нарушения браков, но и священников, епископов и митрополитов, заявляет, что он ничего не понимает в браке, и отстань от него, и обратись к белому священнику. Это о чем говорит? Это беда, конечно. Это говорит о том, что этими вопросами была разрушена басня о том, что прелюбодеица никак не связана со своим мужем. Она еще больше становится связана и со своим мужем, и связана становится запретами ей быть с другим до смерти, и с запретом вернуться к мужу. И мука прелюбодеицы будет еще заключаться в том, что она будет видеть своего мужа и мучиться от того, что она никогда к нему вернуться не сможет. И должна бояться вернуться, так как сказано «Не порочь землю, - еще в Ветхом Завете сказано, которую дал тебе Господь. Потому что, Вячеслав, ты помнишь, место в Писании, ты помнишь,где сказано даже в Ветхом Завете, в Ветхом Завете,дорогие братья и сестры, этот запрет был, когда муж давал разводное письмо и отпускал свою жену. Хотя на самом деле это преступление тоже было и Христос это осудил. Ее брал второй, и умирал другой. И получались ситуации такие, когда ее взял второй, и вроде бы она свободна осталась и вроде могли бы быть со своим мужем первым. Вроде бы в се хорошо. Почему бы и нет. А Писание говорит: «Запрещено. Не порочь землю,которую дал тебе Бог». Вот как сказано. И это надо объяснять, объяснять с самого начала. И мы должны поспешить с вами , дорогие братья и сестры, чтобы написать этот «Брачный Обет», чтобы разъяснить молодым людям вообще каноническую ответственность вступления в брак. Это очень важно.

1:59:33. Я еще хотел вам поведать, что вчера группа Службы Духовной Безопасности совершила свое обещание и предала Церковному суду снова патриарха Московского всея Руси Кирилла, митрополита Климента Калужского и Боровского, схиархимандрита Власия и иеромонаха Фотия Мочалова за его позорище, за его поругание священного сана. В этом преступлении, в этом позорище, Всероссийском, и можно сказать, международном. В позорище, которое было проектом, безусловно, латинян. Который по нашему убеждению, конечно же был проектом и патриарха Московского и всея Руси. Я в этом убежден. Это мое убеждение- по тем словам, которые он говорил. Когда вот этого несчастного мальчишку после хиротонии, как он стал иеромонахом, выставили на позорище сначала 1 канала, этого шоу «Голос». И потом пошли оплачивать все гастроли. Мы в этом году обозревали афиши по Симферополю. В Лазаревском видели. Прямо по побережью. Мы в одну сторону,он в другую поехал. Это мерзость,конечно, перед Богом. Вот могу вам показать этот документ, который мы составили. Эти жуткие песни, которые он исполнял. Вот я покажу это заявление. На самом деле, когда это все составлялось, еще с наибольшей ясностью открылось его преступление. Покажу вам - есть такая возможность. Вот оно- заявление в Церковный суд от Службы Духовной Безопасности. Вот здесь мы … Это заявление в Церковный суд. Приводим Каноны Церкви. Какие Каноны, какие правила нарушены. И в этом преступлении сразу приняло участие несколько человек. Это непосредственно патриарх. Он об этом заявил на встрече игуменов и игумений. Ему игумен Боровского монастыря задал вопрос, на который он отвечал. На самом деле какая- то насмешка была даже в этих ответах патриарха. И вот показываю вам этот документ. Сначала мы приводим канонические правила, которые были нарушены. Сразу вам скажу. Это 54 правило Седьмого Вселенского Собора, 24, 51 правило Святых Апостолов. И мы их здесь приводим. Которые запрещают монахам, священникам выходить на позорище и даже священник должен удаляться: когда приходит на брачный пир и начинается плясание, священник должен встать и удалиться. Такое правило существует. И дальше мы приводим из статьи… На pravoslavie.ru была статья , где он там откровенничал и сказал, что его благословил на это дело схиархимандрит Власий, о чем я очень страдаю и очень переживаю. Потому что я общался с отцом Власием. И у меня душа за него болит. Какое-то наваждение, на самом деле. Но мы не могли не отреагировать. И он признается, что схиархимандрит Власий его благословил, поддержал и спрашивал, как прошел конкурс. Как Григорий Лепс? Как он поживает? Ничего. Все хорошо. И вот я благодарен сестре нашей, которая знает итальянский язык. Наталья. Она говорит: «Ты послушай, какую песню-то он поет и текст». Мы посмотрели перевод. Братья! Это просто жуть. Я могу вам зачитать. Но мне, честно говоря, стыдно. Называется песня «Перте». Он ее поет, голосит в полный голос со сцены. Я читать не буду. Я просто аннотацию, которую я сделал патриарху. Но мне, честно сказать, стыдно. Как мужчина, я не хочу это произносить, не хочу осквернять наш Собор. Но просто я написал так: «Монах поет, что чувствует в воздухе женский запах, испытывает мечты. Его сердце хочет только женщину, с которой он готов провести тысячу ночей.». И вот это все действие патриарх благословил. Он говорит, что вот этим вот пением он привлекает к Православной Церкви паству. И вообще это победа Православной Церкви. Вы с этим согласны? Это просто оскорбление всех нас. На самом деле это настоящая уголовщина. Потому что у нас есть не только и церковные статьи. У нас есть и уголовные статьи. Это вообще вопиющее преступление. Оскорбление всех православных христиан. И патриарх это спокойно, спокойно все делает. Понимаете? «Батюшка! Садитесь! Батюшка! Пол- монастыря у вас нет. Ну, конечно, понятно,пол- монастыря у вас нет. Мы же готовили сколько лет мальчишку. Он признался, этот иеромонах. Он признался, что в прошлом был в германии, прихожанином одного храма. По совместительству он подыгрывал на органе. Причем, я так понимаю, что католикам он там подыгрывал, концерты давал. Понимаете, любил это латинское искусство, служил латинянам соответственно и вот его привели к нам снова в Россию, сделали иеромонахом. И дальше вот такая акция. Это очевидно, просто, понимаете, как дважды два. Это проект. Причем очень дорогой проект. Дорогущий проект, на самом деле. Но для них он того стоит. Чтобы развратить православных. Вы смотрите, какой путь они прошли. Его сделали иеромонахом. Потом ему подготовили вот этот голос. Дали ему первое место. Мне когда мой крестник Сережка сказал : «Там Фотий выступает на первом канале». « О! Первое место получит. Сто пудов. Тут даже вопросов нет. Проект конкретный.». И дальше все, повели. А фотографии какие. Как он фотографируется? Вы посмотрите. Это же просто страшно. Но это дальше лирика. Достаточно Канонов Церкви. Вышел на позорище- означает извержение из священного сана. Но если углубляться в эту тему- это явно- безстыдство. Это явно- проведение латинского разврата. Потому что у латынян — обычное дело: сплясать у престола. На него еще присесть, на престол. Вообще вопросов нет. Поплясать. Или провести, например, мессу на побережье с рок-концертом вот — таким. Причем у Фотия спрашивают: «А вы как к року, исполнить рок?» . «Да, вообще не вопрос священнику рок исполнить. Проблема не в том, что это священнику нельзя делать. А просто мне не нравится рок. Поэтому я - нет. А так, вопросов нет» И это все публикуют на pravoslavie.ru. У меня вообще вопрос уже к владыке Тихону: «Вы чего публикуете?» Вот на самом деле сейчас от Собора мы должны обратиться к дорогому владыке Тихону: «Владыка! Вы как- то посмотрите. Или давайте обратимся в Церковный суд»

2:08:05. Алексей Котов . - В Церковный суд обращаться. Валерий Сутормин. - В Церковный суд. Ну вот, я думаю, Алексей бы еще хотел сказать. И еще, Леша, я бы хотел тебя просить в своем выступлении уделить значимости Праздника Девства. Поскольку ты в этом году в первый раз принял в нем участие. Насколько важно тоже говорить об этом.

2:08:26. Алексей Котов. Я бы хотел про Фотия. Что это действительно проект- гораздо глубже. Мы знаем, что есть такой документ «Меморандум», который подписал Илларион за наши российские власти, за Русскую Православную Церковь. Там четко сказано, что в октябре 2017 года в литургию должны быть внесены музыкальные инструменты. Это как раз подготовка была, что на амвоне можно выступать детским хорам. Выступать всем мирянам. Подготавливаются в Церкви, ставятся микрофоны, микшерские пульты, ставятся колонки. Это все идет подготовка к этому. Поэтому я хочу вас, братья и сестры, маленько спустить на землю с небес, что архиереи уже год под Церковным судом. Обращаться к ним… Если они повинны в одном, значит они повинны во всем. Нет у них разума. Если они не хотят… И год подтвердил : не хотят уйти с ереси Всемирного Совета Церквей, то дальше уже своими действиями просто являются служителями диавола. Всеми действиями абсолютно. Поэтому все- таки хотел бы я зачитать письмо преподобного Паисия, потому что в прошлый раз мне не дал ни компьютер, ни Валерий. Я хочу вам зачитать, чтобы у всех православных было трезвомыслие. Паисий написал его 23 декабря 1969 года еще по Афинагору. « Также мы должны помнить, что наша Православная Церковь не имеет никакого недостатка. Лишь кажущуюся нехватку трезвомысленных иерархов и пастырей со святоотеческим мышлением. Мало избранных. Однако это не должно служить к огорчению. Церковь – есть Церковь Христова, и Он управляет ею. Это не храм, построенный верующими из камней, песка и цемента, который затем сожгли варвары; Церковь – это Сам Христос. И тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Матфей). Когда Господь сочтет нужным, Он пошлет новых Марка Эфесского и Григория Паламу, чтобы объединить всех смущенных наших братьев, исповедовать Православие, укрепить Предание и даровать великую радость нашей Матери-Церкви. В прежние времена, как мы знаем, многие верующие чада нашей Церкви, монашествующие и миряне, к сожалению, отделились от нее из-за «объединителей». По моему мнению, отделяться от Церкви каждый раз, когда Патриарх совершает ошибку, – дело совсем негодное. Быть вместе с Матерью-Церковью – это долг и обязанность каждого ее члена, чтобы по-своему бороться за благочестие. Прекратить же поминовение Патриарха, отколоться, создать собственную «церковь» и продолжать оскорбительно говорить о Патриархе – это, я полагаю, безсмысленно. Если из-за того или иного приключившегося отклонения Патриарха мы отделяемся и создаем свои собственные «церкви» – от чего Господь да сохранит нас! – мы уподобимся протестантам. Уйти легко, а вернуться трудно. К сожалению, появилось много «церквей» в наше время, созданных или большими группами, или даже всего одним человеком, поскольку для некоторых достаточно иметь храм в своей каливе (я говорю о вещах, которые происходят здесь, на Святой Горе), чтобы решиться создать собственную независимую «церковь». Если «объединители» наносят Церкви одну рану, то отделяющиеся наносят другую...».

2:12:47. Я хочу вас обратить к пункту 19 нашего проекта решений. Этот пункт написал святитель Игнатий Брянчанинов. Есть его труд. И он его нашел- этот труд. И 19 пункт гласит: «Уничтожение постановлений Русской Церкви, несогласных с постановлениями Православной Восточной Церкви святыми правилами». Вот святитель Игнатий Брянчанинов говорит следующее в этом труде, что «Последним Собором Российским, по правилам и в характере Православной Церкви, должно признавать Собор, собравшийся в Москве при царе Алексее Михайловиче; на этом Соборе низложен патриарх Никон со своими новинами. Этот Собор имеет не только все свойства Собора правильного, но и Собора Вселенского. На нем присутствовали все российские епископы и полномочные представители Православного Востока, два патриарха. Отцы Собора имели право высказывать свободно свое мнение. Можно сказать, что на этом Соборе вся Православная Восточная Церковь выразила во всеуслышание вселенной свое понимание веры и свой дух».

2:14:05. На этом Соборе были низложены Никон и все его изменения достаточно серьезные. Мы знаем, что 300 лет назад староверы, к сожалению, также как и сейчас наши братья во Христе говорят о непоминании. Они тоже преткнулись в 15 правиле. Была возможность у протопопа Авакума и двух епископов собрать Собор. Дело в том, что 50 лет готовились эти документы о несоответствии всех богослужебных книг, Символа веры с греческими текстами. У них была возможность собрать Собор. Была возможность подать в Церковный суд на Никона, как проводника этой ереси. Но никто из них этого не сделал. Они просто отдалились от Матери- Церкви. За что очень сильно пострадал весь народ. Алексей Михайлович послал, просто начал убивать всех, кто крестился не так, как крестились греки, принявшие уже две унии с католиками. И вот это вот окатоличивание нашей Матери- Церкви произошло. И что самое интересное, мы находимся в заблуждении, но старообрядцы в расколе. И мы знаем 300 лет, что они делятся. У них нету единения. Мы знаем, что у них нет апостольского преемства. И вот это предлагается сейчас теми отступниками, которые говорят, что «давайте отойдем, просто не поминаем». Господь очень мудро дал Свои Постановления Святым Духом, Своим Собором, Cоборным решением. Его Правила никто не может поменять. Не может сказать: «Вот делай так, а это не делай «. Все Правила говорят о том, что это Постановления Бога для того, чтобы нам бороться с диаволом. В результате, к сожалению, что сейчас очень многие, священство, говорят о том, что не поминать- это правильно, надо отделить от себя. И находят оправдания в каких — то толкованиях. Но мы знаем, что есть правило Собора, которое гласит: «Кто скажет более преданного, анафема да будет». Поэтому я считаю, что всех толкователей надо пересмотреть. И об этом говорит не кто- нибудь, а Игнатий Брянчанинов.

2:17:03. Хочу еще раз вернуться к Паисию Святогорцу. Он это говорил в 69 году на отступления Афиногора. Но вот мы думаем, что в церквях, в греческой Церкви такого нет. Но есть, оказывается, документ от 23 марта 2016 года, где собирались на конференции «Святой и Великий Собор» -большая подготовка без надежд».

2:17:35. А собирались митрополит Навпактский Иерофей, митрополит Пирейский и Фалирский Серафим, митрополит Глифадский Павел, митрополит Кифирский Серафим, митрополит Гортинский и Мегаполимский Иеремия, заслуженный университетский профессор протоиерей Георги Металинос, протоиерей Феодор Зисис , Димитриос Целенгидис, архимандрит Саранти Саранту и так далее по списку. Так вот они оценивали как раз документы того собора, который назывался уже Святым, Великим. И решения их я считаю нужно внести. И это будет правильно: «Если будущий Великий Собор действительно желает быть Православным Собором, то он должен принять согласно нашему смиренному мнению следующее актуальное решение: «Признать решения всех предыдущих Вселенских Соборов (с Первого и до Седьмого), то есть установленных Святыми Отцами догматических определений и священных Канонов». У нас эта запись есть. Но есть у них такой пункт : « Признать два собора девятого и четырнадцатого столетий, которые рассматриваются всеми православными, как Вселенские, то есть VIII при Фотие Великом, в 879г., и IX при свт. Григорие Паламе, 1351год, которые осудили – первый Filioque и первенство-примат папы Римского, как ереси, а второй осудил как ересь учение о тварности благодати, следовательно и папизм как ересь.». Дальше идут пункты, касающиеся Всемирного Совета Церквей- у нас это тоже есть. Но есть пункт удивительный: «Необходимо избрать, чтобы рукоположить и совершить интронизацию нового Православного Римского папу в древней патриархии Рима, не признавая и не совершая интронизацию нынешнего захватчика Западной патриархии и ересиарха папы Франциска. Таким образом будут решены вопросы о Папизме, Униатстве и Протестантизме». 2:19:45. « Необходимо следовать святоотеческому пути проповедовать Евангелие с помощью создания спутниковой платформы для свидетельства о Православии на 17 языках. Таким образом, можно будет покончить с ересями с помощью вселенской проповеди и распространения святоотеческого наследия, прославляя Бога защищая человека». 2:20:05. Я хочу сказать, что эти пункты очень серьезно добавляют, потому что вопрос- о первенстве! Варфоломей Константинопольский еще по тем старым документам является как главой. А на самом деле это действительно должен Всепоместный Православный Собор рассматривать, если он желает быть Вселенским и Православным. Дело в том, что мы сейчас обсуждаем не только Русскую Православную Церковь, но и то , что Вселенское Православие, действительно, поругаемо. Действительно. Смотрите, что происходит хотя бы в нашей Русской Церкви. Ведь то, что священники не подают на патриарха в суд, а просто стремятся не поминать его на службе, думая, что уже этим Бог должен этих неверных убрать с земли, то они не правы. Бог хочет спасти всех. В том числе и Кирилла, и Иллариона и всех, всех, всех. И человек, когда понимает, что отступление очень серьезно в вере, во Вселенском Православии, то он должен понимать, что нужно.

2:22:00. А нужно просто, действительно, покаяние всех. Покаяние настолько серьезное! И я хотел бы напомнить всем, что есть откровение Наталии Ивановны Телепиной (Видение N). И она говорит очень четко. Бог ей такое дал. Что если русский народ возьмет на себя подвиг трехдневного строгого поста и молитвенного обращения на литургии о прощении всех страшных смертных грехов, то Господь все волен изменить. Я хочу сказать, что Бог- руководитель нашей Церкви. И Церковь- это не храм из камней и песка. Церковь в переводе с греческого означает община. Община наша должна выбрать день. Я предлагаю день Михаила Архангела в ноябре перед Собором. Взять трехдневный пост. И , самое главное, священникам проводить литургии. И хочу сказать, что мы все повинны в детоубийстве. И никто в этом не кается. А дело вот в чем. Каждый , даже монастырь, даже приход храма, платит налоги. И с этих налогов оплачивается убийство детей. Мы все соучастники и сопричастники этого действия. Никто даже не говорит об этом. И когда я начал говорить об этом священнику, он меня остановил: «Но не ты же решаешь. За тебя же решают». Но дело в том, что даже по законам нашей Российской Федерации народ является источником власти. И церковь Соборная. Это когда община решает соборно каждый вопрос.

2:23:43. Так вот. Нужно всем покаяться и в том, что мы клятвопреступники. Когда нас крестили, мы все говорили : «Отрицаюся тебе и служению тебе». Если человек знает, что мир лежит во зле и если он возлюбил мир, то это вражда к Богу. И если он способствует всем этим начинаниям, он кто? Он — служитель диавола. Вот в этом - то и надо каяться. И это возможно - изменить. Если покаяния не будет, то Господь, конечно, начнет забирать серьезными испытаниями. Как Серафим Саровский говорил, что архиереи русские так онечестивятся, что превзойдут своим нечестием архиереев греческих. И он просил слезно. Не мы. Он просил слезно, чтобы Он помиловал их. И что Господь ответил по нашим архиереям? «Языком чтут Меня. А сердце их далеко стоит от Меня». Сегодня никто не пришел. Ни священник, ни архиерей. А Служба Духовной Безопасности сделала все (ред.), чтобы каждый приход Русской Православной Церкви получил вот этот проект решений Всепоместного Православного Собора, где священство должно было людям дать подписной лист, где каждый человек,наша община православная русская могла поучаствовать в этом Соборе. К сожалению, никаких ответов. Все священство просто положило это в далекий ящик. Некоторые выражались даже на сайтах, что это все вы хотите вернуть к Православию, старому. Да. Мы хотим вернуть к старому. И я хочу напомнить всем, что первые общины, еще созданные епископами, нашими апостолами. Вернее первыми епископами, апостолами. Что люди продавали все свое имение, все свои деньги и жили общиной, как брат и сестра. И вот об этом мы все забыли, что между братом и сестрой не может быть денежных отношений. И если просит Валерий Сутормин, что необходимо поддержать деньгами, поддержать всем, что возможно. Если вы знаете языки-переведите, если возможно. Нужно оповестить все приходы Православной Церкви. Греческой, Константинопольской... Все. Абсолютно. И это уже другие средства. То мы все понимаем,что если человек не отзывается, значит он мир возлюбил больше, чем Божие. Почему же наши святые шли на такое исповедничество, не жалея своего живота, своей жизни. Души полагали за истину. А сейчас происходит следующее. Русский народ пытаются ввести незаконно по молчаливому согласию по 71 правилу каждый уже сопричастен к этому. И самое страшное, что происходит между православными: «А что я могу? А судьи кто?» А судьи должны быть мы. Ведь решение по патриарху принимает по Уставу Русской Православной Церкви Архиерейский Собор в составе Поместного Собора, то есть все представители. И депутаты должны быть от всех приходов. И об этом писал святитель Игнатий Брянчанинов. И это есть в проекте. В нашем проекте. И сейчас важно понять всем. Священникам особенно. Если вы уподобляетесь миролюбцам, если вы не даете спастись даже пастве в простых подписях этих решений, то вы повинны становитесь во всех остальных. Если вы не исповедуете веру Православную, то дайте исповедовать веру Православную обычным мирянам. Если вы ради страха иудейска молчите, боясь потерять свое место, то вы способствуете принятию нового катехизиса, новой веры. И вас же будут потом заставлять менять, убирать дарохранительницу; менять, убирать Евангелие и Крест, как мы знаем в Грузинской Церкви. Вроде незначительные отступления, но, все дальше, глубже, глубже, пойдет очень быстро. Если этот документ, Меморандум (вы в интернете можете найти, посмотреть- вы будете удивлены все, что русские люди, Отступая от Бога, обрекают весь мир на страшные мучения. Почему? Потому что Бог будет забирать души в том состоянии, в котором они сейчас находятся до Страшного Суда. Он любит всех и не хочет никому, чтобы он погиб. Чтоб душа спаслась.

2:29:10. Я хочу сказать. Вот все ждут Помазанника. Все Царя ждут. И вот самое удивительное, что Господь Иисус Христос был царского рода. Что Иоаким и Анна были царского рода. Не зря написано на табличке «Царь Иудейский». Это действительно так. Но ведь когда Он пришел, все ждали, что Он выгонит Ирода, займет царство. А Он пришел и сказал совершенно удивительные вещи: «Продайте все свое имение, раздайте все бедным, будьте братьями и сестрами, возлюбите ближнего, как самого себя». И Его не приняли. Просто поругали. Если вы ждете, что Помазанник Божий придет и скажет : «Все. Давайте, все мы соберемся...». Нет/ Братья и сестры! Пойдемте вслед Христу, на Крест. И вот каждый по себе пусть посмотрит. Готов ли он сейчас пойти на Крест. Все оставить и пойти умирать за веру. И вы сразу ответите себе на вопрос: кто истинный православный, кто радеет за Православие. Внутри себя ответьте и все сразу будет понятно. Тогда что же мы говорим, что надо вот так. И позволяем сами, сами позволяем, своим нерадением, позволяем этому сбыться. И священники, и архиереи такие. Их 50 лет готовили. По словам Иллариона, что это действо готовили 50 лет. Мы знаем, кто такой Никодим Ротов, все его ученики. И он не слушал своего духовника. Он думал, что объединившись с католиками он победит богоборческую власть. Представляете. Была у него такая идея. А результат. Он стал служителем диавола. И результат всех сейчас будет тот же самый. И хочу вам сказать, если Паисий Святогорец так сказал… А я хочу сказать, когда Господь сочтет нужным, он пошлет новых Марка Эффеского и Григория, всех смущенных наших братьев, чтобы исповедовать Православие. И мы очень желаем, чтобы исповедовать Православие все могли. Все. Все в этом должны участвовать, как один. И я , узнав , например, (есть такой сайт Wikiliks выложил документ): генерал объединенных штабов НАТО дал указание начать бомбардировку Крыма 23 сентября 2017 года, я всей семьей по приглашению Валерия поехал в паломническую поездку по Крыму. С иконами, и по всем святым местам. И как,удивительным образом: была там такая погода- не выпускал нас Господь — проехали по карте Крыма крестообразно с двумя иконами. И получается,что вроде небольшие действия, которые могут все не только изменить , но и убрать. Господь в силах все. Об этом говорили все святые. И Силуан Афонский. Ведь я же просил простую молитву: «Господи! Да познают тебя все народы Земли». Если бы все православные так обратились, Господь может за один час поменять все. Я считаю, что нам надо выбрать день для покаяния всенародного, именно правильного покаяния. Чтобы все вставали, земные поклоны делали. И вот был такой пример у нас- ниневитяне. Когда пророк пришел и сказал: «Повинны во всех страшных смертных грехах, народ взял трехдневный пост и даже детей своих матери не кормили грудью. И животных не кормили, и грудью детей не кормили. В Ниневии. Да. Вопрос то вот в чем. Готовы ли мы сейчас все к такому покаянию, чтобы больше этого не было. И обращение, должно быть не просто обращение к нашим властям. А чтобы прекратить платить деньги за аборты, чтобы их вообще полностью запретить. Это должны православные христиане, как один. То есть написать все. Достаточно более 100000 подписей и этот законопроект должны принять. Достаточно взять и написать, потрудиться надо над этим, но этот грех надо снять. Не надо рассматривать. Я же говорю вам. Конституция. Надо просить. Кого просить ? Вдумайтесь, кого мы просим. В Конституции четко сказано: «Источник власти есть народ». И если народ говорит, что вот этот менеджер, управленец (неважно, где он сидит- в администрации, в мэрии, в управлении, президент ), он может отозвать его, просто написав ему об этом: « Мы отзываем тебя. Ты более не достоин» Все. Эта власть есть у каждого из нас. И в Конституции четко написано. Но ведь все меняют специально. Почему? Понятно почему. Все написано. Чтобы народ не стал народом, а стал биообъектом, которых юридически легче сделать зависимым от всех и вся. Поэтому я призываю православных и хочу сказать, что простые действия перед Богом способны изменить все. Чтобы мир поменялся. Не хочу никаких войн: у меня два сына. Не хочу никаких потрясений, землетрясений. А нужно только православно исповедовать свою веру . И как наш Всепоместный Православный собор должен четко сказать, что мы должны исповедовать веру и быть учителями города. Именно православные должны быть учителями. И почитайте Иоанна Златоуста, который четко говорит как надо вести себя по отношению к врагам Церкви, вракам Отечества и личным врагам. Это разные вещи.

2:36:40. Сутормин. Спаси Господи! Брат Алексей! Я считаю очень важным, перед тем, как дать слово братьям, пройти по документу, который составили «непоминающие». Потому, что сейчас это очень актуальный и важный вопрос. Мы предварительно его просмотрели и я сейчас хочу обличить этот документ для того, чтобы оградить православных христиан от следования по неверным стопам раскола. И объясню почему это так. Потому что не один из этих священников не совершили канонического действия обвинения патриарха и других архиереев Церковным судом. Это была обязанность каждого из них. Особенно я переживаю за дорогого и досточтимого иеромонаха Арсения Железнова, потому что он был, сидел на предсоборных совещаниях здесь вместе с нами и говорил о необходимости подачи заявления в Церковный суд. Он поддерживал нас вначале полностью. И я не понимаю, что с ним произошло. Мы два раза к нему приезжали. Мы с ним сидели за столом. И я увидел, что он уклоняется в сторону прекращения поминовения и ухода. Я его лично увещевал и умолял: "Батюшка! Остановитесь! Ну давайте хотя бы прежде обратимся в церковный суд,. Ну потом уже всё остальное. Сейчас не готов ни ваш правящий архиерей... С ним надо ещё работать. Владыка Евстафий, кстати говоря, тот архиерей, который после встречи с движением "Развода нет" и со мной лично, после одной встречи, отменил выдачу прелюбодейных справок. Это о чём-то говорит? В день памяти Сергея Нилуса это произошло, около его могилы. Это о чем-то говорит? И владыку тут надо было поддержать, а не уходить. Ну куда он сейчас ушёл?! Он попал сейчас по сути в самочинное сборище. Потому, что собрание с участием запрещённых священников признаётся самочинным сборищем. Об этом Правила Церкви есть. Могу сейчас их вам показать. И сейчас получилось так, что они называют это собор. Но по Канонам Церкви - это не собор. И каждый священник, тот же самый Анатолий Чибрик и ещё по- моему не запрещённый тот же самый Арсений Железнов, попадают под другие Правила Церкви, которые Правила Церкви повелевают запретить их служение в Церкви. Зачем это нужно было делать? Мы же предупреждали: «Не делайте этого. Батюшка, дорогой! Зачем?" И Батюшка говорил: «Не дави на меня, подожди. Я не хочу. Мне надо молиться. Мне надо уединиться. Я хочу молиться. Я - монах". Ну прекрасно . Но в чём проблема обратиться в церковный суд? Он мне так и не сказал, в чём проблема. Обращение в Церковный суд - это не осуждение. Это обвинение. Обвинение, да. Но обвинение - это не равно осуждению. Ну неужели это не понятно? Это же русский язык. Уж вы в своё сердце посмотрите на исповеди, когда на подходите к духовнику: осудили ли вы этого человека или нет? Осудили вы патриарха лично или нет? Совершили вы над ним вечный суд или Божий суд? Что вам не подвластно? Или нет. Это вы на исповеди будете отвечать. Но когда мы обращаемся в Церковный суд, мы обвиняем или обличаем, но не осуждаем. Ну неужели непонятно? И это нужно не только всей нашей Церкви. Это нужно непосредственно патриарху и тем архиереям, которых мы обвиняем. И они не должны, как мальчики в детском саду показывать на нас пальцем: «Ну зачем ты на меня в суд подал? Ну зачем ты меня обидел?» Как мне Владыка Савватий написал. Помоги ему, Господи!: «Валера! Ну зачем же ты на меня в Церковный суд подал? Мы с тобой тут праздник девства хотели провести, говорили о девстве… Вроде так не плохо с тобой общались...». Ну, Батюшка! Я Вас очень люблю. Но почему Вы на Архиерейском Соборе тогда не встали на защиту Православия? Ну что я могу поделать?... Вот Вы, дорогой владыка, праздник девства и Господь Бог. А Господь Бог говорит: «Не хорошо, вы поступили, владыка, что промолчали на Архиерейском Cоборе». Но что же я должен с этим делать? Я оказал Вам любовь. Я подал на Вас в Церковный суд. Что в этом плохого? Вместо того, чтобы на меня показывать пальцем, Вы должны меня обнять и сказать: « Спаси тебя, Господи, что ты подал на меня в Церковный суд. Я вот сейчас подумаю и исправлюсь». И вот так должен сделать и патриарх. А они, как мальчишки в детском саду обижаются, показывают пальцем и говорят: «Ну ты меня обидел. Зачем ты на меня подал в церковный суд»? То есть это говорит об отсутствии...То есть о чем это говорит? Это говорит об отсутствии канонического сознания у архиереев и у священников. Мы предлагаем провести праздник девства. Я обращаюсь в Ярославскую епархию. Мне звонит отсюда пресс-секретарь. Вот попал тоже, бедный . Потому что на него теперь надо в Церковный суд подавать. И хорошо, что перезвонил. А то я сам хотел звонить и узнавать причину, почему нам отказывают. Не хотели говорить. Ну вот он решился и позвонил. Спаси его, Господи! И выдал себя с потрохами: «Мы отказываем вам в защите целомудрия и девства, потому что вы подали в Церковный суд на патриарха». То есть нам обращение в Церковный суд на патриарха ставят в преступление! Да когда же такое было? Даже Владимир Владимирович Путин возмущался на того судью, который в решении суда написал, в обвинении, что обвиняет этого гражданина, потому что он обратился на меня в прокуратуру. Но вы что, с ума сошли все? Это же Церковный суд! Это же Церковный суд! Ну как же так? Это говорит о полном отсутствии канонических знаний у архиереев. Ну как же так? Это же не правильно. Поэтому вы должны любить нашу Службу Духовной Безопасности, всех нас здесь собравшихся. За то, что мы подаём на вас в Церковный суд. За то, что мы хотим спасения ваших безсмертных душ. А для чего мы подаём? Потому что мы все встретились, открыли Евангелие и Каноны Церкви. Посмотрели, всё-таки Церковь едина или нет? Всё-таки Православная Церковь имеет ли недостаток в знаниях латынян и еретиков? Или всё-таки не имеет недостатков? Или она имеет Полноту Божественности? Или она не имеет Полноту Божественности? Вот вы знаете. Семинарист, с которым я учился, в прошлом послушником Оптиной пустыни, который утверждал, что есть какой-то недостаток и что ему нужно получить знания в Ватикане и уехал туда учиться, попал в большую беду. Он не только ушёл из Церкви. Он стал ещё представителем … меньшинств… Это студент семинарии, послушник, который увлёкся латинским зловерием и решил, что у Православной Церкви есть какой-то недостаток. Он сейчас попал, нырнул на дно Содома, туда в Мертвое море, по сути, своей душой. Остаётся только за него молиться. Я его лично очень хорошо знал . Я все думал,что же с ним произошло? Оказывается, вот такая беда. И это вот куда нас ведут представители. Прежде всего, Предстоятель, и представители. На дно Содома нас ведут на самом деле! Когда говорят о недостатке Православной Церкви в вероучении. У нас полный достаток и мы не нуждаемся в услугах латинских еретиков. Если они хотят покаяться, пожалуйста. Есть чин. Покаяние. Мы это покаяние будем испытывать и потом только принимать. Есть Правила Церкви. Но никак не вступать с ними в братское общение и так далее.

2:45:00. Поэтому я бы хотел сейчас вот ещё остановиться на документе. Пройдусь по нему. Потому, что что получается? Получается, что вот эти «непоминающие», как они себя называют, подчеркиваю, они уводят хороших священников от канонических действий. При этом нарушают сами Каноны Церкви и попадают под осуждение Правил . И, действительно, становятся сами, незаметно для себя, достойными извержения из сана. Вот в чём беда. Вот этот документ -резолюция собрания священников я буду проецировать на экране ( показ документа на видеоэкране). (5 октября 2017г. г. Екатеринодар, Россия) Екатеринодар — это иеромонах Дмитрий Прохин. Я его лично обличал. Может что-то он из этих обличений понял. Если в прошлом году он говорил о том, что (вот Александра — свидетель ,и у нас есть другие свидетели) Таинства в ограде Церкви не совершаются после Архиерейского Собора , что хиротония - тоже… Власть архиереи теряют и так далее. То сейчас уже в этом документе они не отрицают, что Благодать Святаго Духа действует в ограде Русской Православной Церкви даже в этой канонической ситуации.. Давайте по очереди я хочу пройтись по этому документу. Это очень важно.

2:46:25. Резолюция Собрания Священников и мирян, вставших на путь сохранения чистоты веры (5 октября 2017 г., г. Екатеринодар (г. Краснодар), Россия) Они пишут...В начале исповедуют Православную веру и веру во Святую Соборную Апостольcкую Церковь. Вопросов к этому нет. Дальше . Обличают ересь экуменизма. Вопросов к этому нет. И вот тут начинается, пошли отступления. Хочу обратить ваше внимание. «Из этого следует, что разрушение догмата о Церкви есть задача экуменизма, главной целью которого есть признание некоего синкретического «единого бога», -правильно, - «которым и провозгласит себя антихрист. Принимающий экуменизм принимает новую религию, в которой отрицается Пресвятая Троица и вся Православная догматика». Тут тоже некоторая неточность, потому что они не правильно Троицу исповедуют. Они Троицу то не не отрицают , но неправильно её исповедуют. Дальше они пишут опять об экуменизме, приводят Афанасия Великого… Далее… Вначале все канонически верно. Потом идет ссылка на 15-ое правило Двукратного Константинопольского Собора. Об этом правиле распря идёт уже в течении ни одного года. Особенно в последний год. И с отцом Евстратием... На канале, у нас сейчас просто мало времени, я еще раз подчеркиваю. На канале Службы Духовной Безопасности есть замечательная передача ( я всех туда адресую) «Экуменизм на изнанку». Там есть выкладка всех канонических правил, которые показывает, что неверное противостояние экуменизму и апостасии — это «экуменизм наизнанку». Данные действия «непоминающих» служат тому же патриарху и тем же экуменистам. И поэтому не случайно, понимаете, этих проводников этой подрывной деятельности, которые уводят от соборного осуждения Предстоятеля и отступивших архиереев, таких, как Мороз, Ненароков,кто ещё там ... Прохин,...Кого мы можем назвать? Их не запрещают в служении. Уже по Канонам Церкви их должны были давно запретить. Но не запрещают потому, что эти данные представители, лица, как раз служат экуменистам тем, что отводят от них удар обвинения Церковным судом. Вот в чём мы их ещё обвиняем. И вот они и искажают 15-ое правило Двукратного Константинопольского Собора. В 15-ом правиле Двукратного Константинопольского Собора, еще раз подчеркиваю, нет обязанности не поминать Предстоятеля. И там не сказано, что если архиерей выдал прещение, что оно не действительно. Сказано что в 15-ом правиле? Сказано: «Не подлежат положенной правилом епитимии, но и достойны чести». Сказано: «Не подлежат. Не только не подлежат положенной правилом епитимии», но еще и «достойны чести» . То есть архиерей не должен запрещать этих священников, если они прекратили правильно не поминать. Не должен. Если они увидели : патриарх действительно открыто в Церкви ересь проводит, осужденную Соборами и отцами, не должен. Но что делать, если архиерей в нарушение 15 -го правила (ну предположим, как они считают) запретил? Они говорят, «непоминающие»: «Это прещение недействительно». Они говорят. Но так ли это на самом деле? Вот посмотрите. Они пишут вот что. «Все возможные нам прещения из-за этого правила не приемлются на основании 3-го правила III Вселенского Собора.» Видите, вот они здесь ссылаются не на 15 правило. Почему они прещение не принимают? А на 3 правило III Вселенского Собора. Давайте откроем это правило. Давайте откроем это правило и посмотрим на него. Да-да. Сейчас мы об этом скажем Обязательно. Вот смотрите.

2:51:10. 3-е правило III Вселенского Собора. Дело вот в чем. Вот смотрите. 3-е правило III Вселенского Собора. Действительно есть такое правило. III Вселенского Собора Эфесского. Вот посмотрите, как оно звучит: «Аще же некоторым из принадлежащих к клиру в каждом граде, или селе, Несторием и его сообщниками, возбранено священство за православное мудрствование: таковым дали мы право восприяти свою степень. Вообще повелеваем, чтобы единомудрствующие с православным и вселенским собором члены клира, отнюдь никаким образом, не были подчинены отступившим или отступающим от православия епископам». И они, опираясь на это правило, отвергают запрещение настоящих епископов. Но законно ли это? Давайте посмотрим. Есть раскрытие этого правила. Причем даже Милош- он правильно его раскрывает. И он пишет здесь… Совершенно верно. Но во- первых, должен сказать.Во- первых. Что важно отметить. Что это же самое правило подтверждает, что Несторий до его соборного осуждения запрещал священство за православное исповедание. Так? Так. И это запрещение было в действии. Оно было действительно. Священники,которых он запретил, не служили. Так? Так. И до Собора третьего они не служили. Понятно? Понятно. И на Соборе это запрещение со священников снимается. Ни кем-нибудь. И даже не отдельным архиереем. А собор снимает осуждение с этих клириков. И они пишут: «таковым дали мы право восприяти свою степень». Хотя эти люди, сами православные. То есть они потеряли свою степень. Они были низложены законным епископом, который впал в ересь. Но и это запрещение было действительно. И «вообще повелеваем, чтобы единомудрствующие с православным и Вселенским собором, члены клира...». Что это значит? То есть клирики общаются со Вселенским cобором,общаются с архиереями и если кто-либо из клира или священников после осуждения Нестория прилагался к этим еретикам. И эти еретики, уже осужденные этим собором, какие-то прещения накладывали, они были не действительны. Но это было после собора. Только после собора это было. И первое и второе и третье правило об этом свидетельствует. И об этом свидетельствует и тот же самый толкователь, которого не очень любят. Хотя к его толкованиям надо относиться очень осторожно. Даже в этом толковании сказано следующее: что… Вот он ссылается: «Архимандрит Иоанн в толковании данного правила весьма точно передает мысль эфесских отцев, говоря: «надобно заметить здесь, что собор не безусловно дает клирикам право независимости от своих епископов, которых они могли бы подозревать или обличать в неправославии: а только в таком случае дает это право, когда сами клирики будут единомудрствовать со святым и Вселенским собором; т.е. судить о православии своих епископов они должны не по своему только разумению и воле, но по ясному учению и определениям вселенских отцев церкви; притом и епископов повелевает признавать неправославными не безразлично, – тех, которые не соглашаются с какими-либо частными мнениями, но только тех, которые явно отступают от вселенских соборов и передаются к противным учению их сборищам или сектам» То есть в любом случае вот это действие непризнания запрещения, оно должно быть поддержано Собором. Без Собора ничего быть не может

2:55:36 Вячеслав Балакин Вот отцы первого Вселенского собора. К ним претензий не будет у «непоминающих». Первый Вселенский Собор, 5-ое правило, как раз говорит о необходимости Cобора для разбирательства всех этих дел. «О тех, которых Епископы, по каждой епархии, удалили от общения Церковного, принадлежат ли они к клиру, или к разряду мирян, должно в суждении держаться правила[4], которым постановлено, чтобы отлученные одними, не были приняты другими. Впрочем да будет исследываемо, не по малодушию ли, или распре, или по какому-либо подобному неудовольствию Епископа, подпали они отлучению. И так, дабы о сем происходити могло приличное исследование, за благо признано, чтобы в каждой области дважды в год были Соборы: чтобы все вообще Епископы области, собравшися вместе, исследовали таковые недоумения: и таким образом достоверно оказавшиеся несправедливыми против Епископа, основательно всеми признаны были недостойными общения, доколе не заблагорассудит собрание Епископов произнести о них более снисходительное решение. Соборы же да бывают, один пред четыредесятницею, да по прекращении всякого неудовольствия, чистый дар приносится Богу: а другой около осеннего времени». Таким образом именно дважды в год было установлено отцами первого Вселенского собора собираться епископам каждой области. Именно для этого, чтобы разбирать эти недоумения. Кого запретили, кого недостойно. Кто достоин чести, кто не достоин чести. А что можно было сказать о всех «непоминающих»? Их основной довод. На мой взгляд. Может я ошибаюсь. Вот эти слова «Достойны чести». Присваивание чести. Они присваивают ее себе. Право — воздать честь- они присваивают себе. То есть они сами себе воздают честь. Но это же абсурд. Честь воздаётся другим. То есть, когда говорят «аксиос» или «анаксиос» - эти слова произносят другие. То есть не может человек сам себе воздать честь. Если человек сам себе воздает честь- это уже близко к гордыне или самовосхвалению. Поэтому когда собираются «непоминающие» и говорят, что мы сами себе воздали честь и не принимаем никакого прещения, вот это меня смущает.

2:58:35. Сутормин. Совершенно верно. Спаси Господи , брат. Ты верно сделал замечание. Действительно получается, как бы сами себе собор. А порядок должен быть такой. Запретили священника. Даже вот этот епископ, который впал в ересь. Пожалуйста, священник, есть другие правила (сейчас я могу сейчас вам их привести) должен предохранение употребить и обратиться к собору. Раньше интервал был не большой. Обращается к собору. Собираются епископы : «Да. Этот епископ проводит ересь Нестория. Его надо извергнуть из сана. Мы собрались. Мы его извергаем из сана, а этого священника освобождаем. То есть не только был III Вселенский Собор, проходил. Еще были соборы ежегодно. Два раза в год они проходили. А епископы могли собраться и экстренно,если какая- то ситуация важная. Вот запретили священника. Епископы собрались сразу. В каком — то храме молятся соборной молитвой. Они вместе собрались. «Нет. Все. Как запретил? Так этот же архиерей, он , оказывается, еретик. Все. Обращаемся к Собору. Его извергаем из сана. А священника освобождаем». Но без Собора этого не было. А они что говорят «непоминающие» ? Они сами себе Собор. И меня еще что возмущает в этой ситуации. Я вот знаю, иеромонах Прохин проводит прелюбодейную ересь. Я знаю что искажения в вероучении о браке имеет иеромонах Евстратий. Я предполагаю, что отец Анатолий Чибрик, будучи настоятелем Кафедрального Собора (не обошла епархиальная практика дорогого митрополита молдавского Владимира) — и он знает сам какая. Потому что он со мной на этот вопрос говорить не стал. «Ну,Валер! Ну что ж ты много так хочешь. Ну совсем в чистоте, ну что ж. Так совсем уж так. Ну это. Уж совсем уж так, ну знаешь. Валер! Ну в конце- то концов. Ну все же люди». Ну что это за разговор? Можно ли говорить, что это о чистоте разговор? Ну я понимаю, ну да я понимаю. Понятно. Город. Епархия. Епархиальная практика. Вот сейчас- поехали в Молдавию! Копни там, как мы в Крыму капнули. И полный привет там будет. Сколько там в Молдавской епархии пар, сколько там прелюбодейных двоек со свидетельствами о венчании? Давайте мы зададим такой вопрос. И спросим : это что меньше экуменизма, что ли? А как насчет хулы на Святого Духа? Разве есть больше преступление, чем хула? - НЕТ! А это хула, это точно хула. А почему Вы даже слова не сказали в своем решении? И Слава Богу, что хоть отец Евстратий сообразил. Но в решениях то этого нет. И дальше.

3:01:07. И получается, что священник, проводящий прелюбодейную ересь, как он её проводил, может и проводит сейчас (я по крайней мере от него не слышал), иеромонах Дмитрий Прохин, который всё это инициировал, и был двигателем этого дела… Получается, он выпадает из власти архиерея и уже никто не может обличить его в прелюбодейной ереси. Пожалуйста, растлевай паству сколько угодно.. И сам себе собор. И на тебя власти вообще никакой нету . Полная анархия вообще. Полный привет. Это вообще что такое?! Это же страшно! Как экуменисты сейчас идут против соборности. Илларион. И патриарх сейчас идёт против соборности. Потому, что до сих пор не состоялось заседание Церковного суда. А Церковный суд- это собор. Почему не состоялось? Преступление против соборности. Это анархия. Я еще раз подчеркиваю. И то же самое «непоминающие» говорят: «Мы сами себе собор. Нам не нужен собор. Мы - свободные люди. Вот только потому, что мы по второй части Пятнадцатого правила не поминаем. Всё . И соборности тоже нет. Видите. Они сейчас попытались встретиться. И вот видите -они попытались встретиться. И это не называется собором, а самочинным сборищем. Они стали раскрывать какие- то вопросы . У них уже несогласия между собой. У них уже вопросы возникают - не сходится как-то. Вот хотел отец Евстратий сказать, что Таинства в Церкви Православной не совершаются. И не получилось, потому что другие отцы не согласны... Ай- ай, ну как же так, не согласны... И вот смотрите, еще дальше куда они ведут дальше паству, «непоминающие»? К каким каноническим преступлениям они ведут дальше Да. Обязательно я это скажу. Это вообще перл детсадовский. «Автоанафема». Я когда это услышал… Это вообще. За кого Прохин всех тут принимает? Это, наверное, в детском саду могут послушать. «Да. Давайте все кричать «автоанафема». «Автоанафема!». Но Каноны Церкви откройте. Осталось только добавить «автомонах». Если есть «автоанафема», значит есть и «автомонахи» есть.

3:03:55. «Мы – Православные клирики, монахи и мiряне, члены Русской Православной Церкви МП, прекратившие молитвенно-евхаристическое общение с лжепатриархом Кириллом и прочими экуменистами, и с поминающими их…». Воопрос у меня возник. Вот это смотрите. И с поминающими их. Где в Канонах Церкви, где в в 15 правиле сказано, что вместе с прекращением поминания Предстоятеля надо прекратить общение с поминающими их? А не ересь ли это? Точно ересь! Точно ересь! Потому что в 15 правиле не сказано, что это возможно. Это даже осуждено. Потому что священники, которые поминают патриарха, впавшего в ересь и проводящего в Церкви открыто, не согрешают, говорит 15- е правило, а исполняют его основную часть. Какие вопросы? Если вы предлагаете прекратить евхаристическое и молитвенное общение с исполняющими основную часть 15 -го правила, то вы еретики! Вот и все. Вот что я должен сказать, потому что вы нарушили основную часть 15 -го правила. Ну. Еретичествующие. Правильно. Совершенно верно Кирилл добавил. Совершенно верно. Я просто уже на тот лексикон уже перешел. Прости Господи! Совершенно верно. Вы против правила действуете. Вы творите ересь. Правильно, брат Кирилл? 3:05:46 Вячеслав Балакин . Я хотел уточнить, что «непоминающих» мы все не осуждаем.

3:06:07 . Мартирий. Если действительно брать лексикон, тот который должен быть, то посмотрите слово «поминающий» вообще существует в апостольских правилах или нет? Не существует. Существует - «возносящий имя». «Возносить имя» есть, а «поминать» - нет. «Поминать»- это совсем другая вещь. «Поминать» - это в записочках. Это мы поминаем на молитвенном утреннем правиле. Мы каждое утро еретиков поминаем. Каждое утро. Каким образом поминаем? Мы говорим: «Отступившия от православныя веры и погибельными ересьми ослепленныя, светом Твоего познания просвети и Святей Твоей Апостольстей Соборней Церкви причти». Разве в этом случае мы не поминаем их? - Поминаем! А вот возношение имени- это другой вопрос. Это уже литургическое действие. И вот как раз говорится: «если человек прекратил возношение имени и прекратил общение, то он извергается из сана. А если он просто прекратил общение, то он достоин чести». То есть здесь лексикон должен быть в обязательном порядке. То есть здесь получается, что они сами себя фактически вывели из Канонов Русской Православной Церкви - назвав себя «непоминающими». 3:07:45 Я бы хотел добавить два слова в защиту «непоминающих», потому что не все подписали резолюцию в Екатеринодаре. Вот Молдавских братьев я там не видел, которые не поминают. Но они, тем не менее с уважением относятся и не осуждают тех, кто поминает. Вот это в их защиту я скажу. Мы сейчас разбираем документ, который подписали только конкретные люди. Но обобщение на всех не делаем. 3:08:28 . Балакин . Я бы хотел добавить два слова в защиту некоторых непоминающих,потому что не все подписали вот эту резолюцию в Краснодаре (в Екатеринодаре). Вот молдавских наших братьев я там не видел,которые не поминают. Не поминают. Тем не менее они с уважением относятся и не осуждают тех, кто поминает. В их защиту я скажу. Мы сейчас разбираем только конкретный документ, который подписали конкретные люди. Но обобщение на всех не делаем. 3:08:30. Сутормин. Мы говорим о тех людях, которые, на сайте «Третий Рим». Я посмотрел уже. Списки пошли. Миряне уже пошли. Просто вал пошёл нарушений, которые мы сейчас должны раскрыть. Потому что это очень важно. Иначе многие последуют вслед за этим расколом. А почему это раскол? Почему я позволяю себе называть это «раскол»? Потому что нарушены правила Церкви. И в частности 15 правило Двукратного Константинопольского Собора нарушено. И призывают невозносящих имя Предстоятеля людей, священников и приложившихся к ним мирян, не общаться с теми, кто участвует сегодня в службах Русской Православной Церкви. Это преступление. Это преступление, каноническое преступление. За которое, заметьте, за которое каждого клирика, который это положение разделяет, и мирянина, могут и должны извергнуть из сана и отлучить от церковного общения. Вы понимаете вообще к чему они людей ведут? Это страшное дело. Это реально сатанинское дело. И это действительно какие-то сатанинские спецслужбы. Я просто ясно это сейчас понимаю. Они отводят от законных действий, которые действительно могут иметь силу и власть. Мы это видим сейчас: обращения в Церковный суд. И ведут, незаметно очень и коварно ведут людей на нарушение Канонов Церкви того же 15-го правила и других правил Церкви ведут реально в раскол, в погибель. И я очень болею душой за нашу дорогую сестру, которую я вчера увидел в ютубе. Смотрю голос знакомый. Вопросы задаёт отцу Евстратию, священникам. И узнаю- это наша сестра, дорогая Ирина, которая была много раз с нами. Может она как раз отцу Евстратию тему о браке и доносила. Сколько лет она была с нами. И вот из-за таких вот… Из- за такого лукавства и ухищрения дьявольского её соблазнили, она уклонилась сейчас от нас и стала на сторону раскола. И я подчёркиваю. Сейчас мы канонически доказываем, что это действительно раскол. Посмотрите. Дальше посмотрим. Дальше -по документам. Смотрим: «Прекратить все молитвы с еретиками и иноверцами, категорически запрещённые святыми Канонами, иметь суждение о наказании всех виновных». Смотрите. Еретиками они называют кого? Мы видим в документе, что еретиками без суда и следствия, они называют отступивших и еретичествующих епископов. Но это глубочайшая каноническая ошибка (как правильно сейчас брат Кирилл меня поправил), потому что еретичествующий человек, епископ, священник … В чём тут опасность? Назвать его еретиком? Это во- первых не правильно, не канонично. Нельзя применить к нему правило еретика до Собора. Ну это просто Канон! С этим спорить-то глупо! Просто глупо! Неужели надо сегодня этим представителя вот этим представителям говорить что ни один епископ не был извержен из священного сана без Собора. Ну назовите мне хотя бы одного епископа, который был извержен из священного сана без Собора, досточтимый иеромонах Дмитрий Прохин! Или что? Это «автоизвержение», что-ли? По решению, по соборному решению иеромонаха Дмитрия Прохина или Кондрашова? Вот он решил. Сам себе собор. Понимаете ? Вот. И вы меня слушайте, потому что он сам себе собор. Но это же ложь. Это не правда. Это глупость какая-то очень большая. Это басня, это басня не меньше басни о прекращении Таинства брака после расторжения брака в органах ЗАГСа. Предстоятель одни басни нам предлагает, а эти называющие, себя «не поминающими», другие басни. И вот все вокруг этих басен ходят. А Каноны-то Церкви где? Почему-то вы Канонами Церкви не пользуетесь как нужно? Вот смотрите дальше. Дальше посмотрим: «...иметь суждение о наказания всех виновных». Вот это «иметь суждение». Вот интересно, смотрите. Интересная фраза. Я вспомнил, почему я выделил её сейчас. «Прекратить все совместные молитвы с еретиками и иноверцами». Совершенно верно. Категорически запрещено святыми Канонами. Правильно!

3:13:22 . «Иметь суждение о наказании всех виновных». Посмотрите . Вот, почувствуйте разницу, дорогие друзья братья и сестры! Вот одно дело: иметь суждение о преступлении патриарха. Вот вы для чего собрались? Для того, чтоб иметь суждение о преступлении патриарха? Или предать его Церковному суду и требовать его извержения. Вы почувствуйте разницу: иметь суждение о преступлении или потребовать наказание за совершенное преступление. Есть разница? Да , имейте сколько хотите свое суждение на своих синаксасах, как вы их называете! А где ограждение Церкви от зла? Где каноническое действие с преданием Церковному суду и требование самого суда на соборе ? Его нет . Иметь суждение ... Суждение . Это значит — размышление. Вот смотри. Мы сели и подумали: совершает ли Предстоятель, и митрополит Илларион и другие архиереи канонические преступления против Православия. Вот мы встретились — да, да. совершают. Ну и что было бы если мы на этом взяли бы и разошлись. Какой результат? Где действие, то действие каноническое, которое ограждает Церковь? Наше имение и суждение… На этом дело-то не должно заканчиваться. Мы должны обратиться в Церковный суд

3:15:10. Я на этот вопрос отвечал в самом начале. Дело вот в чём. Я об этом говорил уже в самом начале. Потому что мы не имеем права не верить Христу Богу Нашему. Мы не имеем такого права, понимаете? Получается. Когда вы задаете такой вопрос вы свою веру отдаете им и вы верите в их власть. А не во власть… Во власть соборную. Власть Церкви. Так вот дело в том, что вот уже наш скромный опыт в течении полтора года показывает, что обращения в Церковный суд и только эти обращения имеют власть. Не стали бы Светлане Зубовой предлагать взятку- квартиру в Москве, чтобы только она забрала дело. Они, понимаете, не стали бы… Не стали бы терять письма при перевозке их с Чистого переулка на Даниловский, 22. Понимаете? Не стали бы созваниваться по часу с кем-то, чтобы : дать входящий номер или нет. Вы понимаете? Если бы это было ничто. Но в любом случае мы имеем каноническую обязанность это действие совершить. Хотя бы ради того, чтобы исполнить ... Я хочу сказать им: тем, кто не верит Богу и не верит в соборность Церкви. Просто хотя бы вспомнили об обязанности просто тупо это сделать. (Ну тупо - это то есть — упорно).

3:16:37. Котов: Я хочу сказать что здесь не правильно сказано. «Суд»применен. Потому речь идёт о соборе . Вот «Обращение к собору». Сразу понятно. «Обращение в суд»- не понятно. А я хочу сказать, что даже по Уставу Русской нашей Православной Церкви, ещё раз я говорил уже, решает Архиерейский собор в составе Поместного собора. Задумайтесь. Вся полнота Церкви. Если вы говорите: «А судьи кто»?» , то вы отрекаетесь от полноты Церкви , от соборности. Вот в чем дело. Вы никак не можете понять, что суд нужно заменить Собором и всё встанет на свои места. Ну поменяйте в своей голове : этот суд мирской уберите, и суд – собор. Тогда всё будет понятно. 3:17:24. Сутормин Да, да, да , правильно. Суд- это Собор. Церковный суд- это Собор. 3:17:35. Балакин. Поддержать Алексея. В Уставе Русской Православной Церкви сказано, что патриарх подлежит суду, Церковному суду действующего Архиерейского собора, действующего в составе Поместного собора Русской Православной Церкви. Это вот документ о Церковном суде

3:18:04. Сутормин. Дорогие братья и сестры! Дальше вот посмотрите. Дальше мы должны посмотреть этот документ. Смотрите, они пишут, что дальше?. «Мы осторожны о действии благодати у священников». Это прекрасно. Это наша соборная победа, потому что год назад и Кондрашов и Прохин, Мороз молчу.. , и другие, все в один голос говорили, что благодати в Русской Православной Церкви нет, хулили Святого Духа, отвергали Его действие в Таинствах. Страшно сказать, ругались над святыми дарами. Страшные совершались преступления на самом деле, не меньшие преступления, чем скажем, творит патриарх. Хула на Святого Духа, хула над Таинством, хула на причастие. До чего дошёл раскол! И мы постоянно обличали их. И более того, было у нас выступление, когда мы предупреждали отца Рафаила о предании его Церковному суду за отвержение благодати в Церкви, предание суду. И после этого мы видим, что эти канонические угрозы, эти вразумления возымели место в этих словах. «Мы осторожны в суждении о действии благодати у священников». То - есть, даже эти люди, которые называют себя «непоминающими», сегодня нам заявляют и всем: «Таинства у Русской Православной Церкви, даже в этой канонической ситуации, совершаются». Это важно. Это, можно сказать, победа нашей соборности с вами. И мне очень горько, что сегодня те архиереи, которые видят, что происходит сегодня в Церкви и видят действия вот этих «непоминающих», они никакой разъяснительной работы не проводят. Понимаете. Как будто, так и надо. И вот получается, нам это нужно делать. 3:20:07. Раба Божия Елена. Я очень рада присутствовать на этом соборе. Я приехала из Ярославской области. Действительно, мы тоже в Ярославской области сталкивались с вот этими... Тяжело было наблюдать эти объявления в епархии о том, что выдаются за определённую сумму разводные письма и за определённую сумму совершаются отпевания над самоубийцами. Ну вот только в конверт надо еще вложить конверт для ответа и написать причину самоубийства. Ну не вынес там человек каких-то страданий, вот будем его за это оправдывать. Это всё очень страшно, очень печально. Действительно, время тяжёлое и я вижу что у нас здесь многие мудрые пастыри, очень страдая душой, буквально со слезами поминают патриарха, в данный момент, святейшего Кирилла, потому что во власти Господа изменить душу каждого человека. Вот. И мы знаем историю с Алексием 2-ым, что ему были и видения посещения так сказать преподобного Феодосия Печерского и страшная его кончина, которая подтверждает, что он какие-то муки принял за свои отклонения, за свои ошибки. Мы тоже предполагаем, что и всем епископам, и в том числе Предстоятелю, Господь даёт возможность для покаяния, для исправления. Опять же тому пример: долгое- долгое молчание патриарха по поводу тяжёлой ситуации с фильмом "Матильда". И все-таки, прорвало. Патриарх наш видимо понял свою обязанность выступить, не смотря на свои достаточно либеральные высказывания. Но мы совершенно очевидно поняли, что он осудил фильм, как плохой, как недостойный. И ещё нам понятно, что никакого благословения патриарха на просмотр этого фильма, конечно же нет, и не может быть. И действительно - это скверное явление. Поэтому мы надеемся на то, что,конечно, святейший всё знает прекрасно: какое сейчас волнение среди православных , знает прекрасно … Грамотный очень человек. Знает действительно все отступления, которые вообщем-то происходят, и ошибки. Конечно, он и в финансовой тяжёлой ситуации оказался не так давно - в связи с деятельностью его банка, возглавляемого, принадлежащего Церкви Православной. И у него есть определённые политические какие- то мотивы, так действовать. Но Господь может душу преобразить, и мытаря, мы знаем, и разбойника, и кого угодно. Тем более грамотного, святейшего, на сегодняшний момент, патриарха. И поэтому очень радостно, что мы сегодня здесь собрались. В духе любви и ,действительно, христианской надежды на исправление положения в нашей Церкви, обсуждаем этот вопрос. Огромное спасибо организаторам.

3:23:14 . Сутормин. Спаси Господи! Раба Божия Елена. И, конечно, же очень мы благодарны нашим духовникам, которые, действительно скорбя душой, молятся за патриарха и желают ему вразумления и исправления Церкви. Я прошу прощения. Я вынуждена уехать. Ещё раз я выражаю благодарность и солидарна со всеми здесь собравшимися, вот этими правильными нашими мнениями, которые были здесь озвучены. Огромное спасибо! Помощи вам Божьей! 3:23 :45 Сутормин. Спаси Господь!

3:23:52 . Кирилл. Немножко, может быть, вот, моё такое мнение. Ну вот по поводу собора. Были многие соборы, которые принимали решения не канонические. Или вот взять, например, взять собор, который Феодор Студит собирал. Их вообще называли дурными. Вот. Но в конечном итоге, вот такая рецепция времени проходила. И всей полнотой Церкви принималось именно православное учение . И теперь собор Феодора Студита никто не называет дурным, а все его признают Вселенским. А соответственно, другие соборы, которые не канонические , еретические, может быть другие решения принимали, они полнотой Церкви отвергнуты. Поэтому вот в этой ситуации, когда произойдёт вот этот вот собор, даже если он будет только Архиерейский, то его решения, они со временем будут в последствии… Часть паствы их примет, часть священников их примет, другая часть выскажет своё мнение. И таким образом, сам народ и сами клирики, вся полнота Церкви, свою сторону изберет и постепенно, соответственно, правильные решения - они останутся. А вот не правильные- они канут в небытие, как и все время было. И вот Церковь,так как сказано: «Врата ада да не одолеют ея", так вот до сих пор она так и живёт, отпадают не правильные решения, а православные остаются. На это мы уповаем.

3:25:38. Котов. Я хочу ответить словами нашего святого Александра Невского: "Не в силе Бог, а в правде!" Вот правда Божия, она всегда восторжествует, и даже в этих отступлениях. И людям очень тяжело покаяться, прийти назад в храм, когда ты говорил страшные слова. «От слов своих отсудишься, но и от слов своих и оправдаешься». И я желаю всем отступившим, отделяющимся от Церкви, вернуться, покаяться, и действительно принять благодать Божию и поучаствовать в соборе. Всем, абсолютно всем желаю, всем православным!

3:26:23 Сутормин Спаси Господи! И вот мы заканчиваем рассмотрение этого документа. Следующее заявление. Сказано: " Мы осторожны в суждениях" . Это хорошо. Это хорошо. "О действии благодати у священников" признают, что действие благодати есть. "Поминающих еретика", -опять же, еретика. Вот видите, еретика, нарушение Канонов Церкви в том, что до cобора называют епископа, до cобора. Это есть суд. До cобора называют епископа еретиком. Сейчас уже любой епископ, тот же самый патриарх, если он захочет. Но ему это сейчас не надо . Потому что действие этих людей ему выгодно. Вот что я хочу сказать. Вот действия этих «непоминающих»- ему сейчас на руку, патриарху. И тем архиереям, которые занимаются экуменизмом. Вот, что я хочу сказать. Поэтому они не действуют против них. Поэтому. Поэтому. Потому, что они сейчас возьмут, например, как меня тогда владыка Тверской. Он за что хотел меня отлучить? Якобы за то, что как - будто бы я назвал патриарха еретиком. Но я этого не говорил. А он обвинил меня в том, что я не делал. Понимаете? И я ему сказал : «Владыка! Я не называл патриарха еретиком. У меня есть видеозвукозапись». Но если бы я это сказал, меня бы законно отлучили. А зачем делать такие вещи, чтоб быть законно отлучённым? Далее… Канонически можно. Но лучше не надо. Канонического запрещения нет. Это плохо. Лучше избегать. Дух Святой тем не мене действует.

3:28:35. Вот смотрите дальше. "Православное учение перед народом и архиереями, ибо Дух Святой дышит, где хочет. Но предупреждаем...»: - смотрите что тут сказано: - « Кто имеет общение с ересью, оскорбляет Благодать Божью". Опять нарушение. То есть ересью уже называют всю нашу Русскую Православную Церковь. То есть, кто имеет общение с нами, с теми, кто даже обратился в Церковный суд. Мы то совершаем канонические действия против этой апостасии, экуменизма и т.д. А они считают, что те люди, которые исполняют основную часть 15-го правила: « кто имеет общение с ересью» - оскорбляет Благодать Божию. Дальше. "В результате этого она умаляется и отходит". "А молчание (о ереси) - это отчасти согласие". Тут можно согласиться. Молчание — действительно. Молчать нельзя. И если архиереи не внемлют призывам клириков,, то священникам следует применить 15 -е правило». То есть они опять навязывают применение 2-ой части 15-го правила . Но здесь сказано «15 -е правило». Но я вот что хочу сказать. Из этих слов, что они приняли, что я хочу сказать. Действительно, что значит применить 15-ое правило. Это, его можно применить в основной части. То есть те священники, которые продолжают возносить имя Предстоятеля, даже впавшего и проводившего ересь до его соборного осуждения, исполняют 15-ое правило и применяют его. Вот в чём дело. Почему об этом то они не говорят? Не говорят. И осуждают исполняющих эту основную часть 15-го правила и навязывают. Что пишут : «Причем , «по толкованию святых отцов,- они пишут,- по толкованию святых отцов -незамедоительно». Каких отцов? Один только Никодим Милош исказил 15-ое правило. Другие отцы не исказили его. Только Никодим Милош написал в своём толковании, что тот час должны оградить. Но ,простите, «тот час должны оградить» нельзя перевести как «аще оградят». В Канонах Церкви сказано : «Аще и оградят себя...» . Когда я сказал об этом иеромонаху Дмитрию Прохину: " Вы вообще посмотрите в текст, дорогой Батюшка! Там сказано: "Аще оградят себя". «ЕСЛИ» - видите, это - условие. Там нет «незамедлительно», «тот час должны». В церковно-славянском есть языке есть такие слова. «Абие», например. А там не сказано «абие» -»должны оградить себя». Он говорит мне: «Ты знаешь! Это не правильный перевод. Не правильный перевод». Я говорю: «Ничего себе. Тысячелетие - неправильный перевод. Там даже по смыслу видно: что до соборного осуждения. Опять. Это опять ересь. Понимаете? Настояние на том, что обязательно нужно не поминать имя Предстоятеля - это уже ересь. Это ересь. Нет такого в Канонах Церкви. Более того, я должен сказать тем, кто очень хочет быстро, без согласия со своим архиереем, которое имеет кстати Анатолий Чибрик. Слава Богу! Он спокойно может себя ограждать сколько ему влезет. Вот. А другие то ? В других- то епархиях? Никак не проходит это дело. И любой архиерей, если бы был повнимательней к своей пастве, он бы сказал: «Слушай, а вот есть толкование Вальсамоны. И там сказано, что если Предстоятель ещё колеблется». И начнёт эти колебания предлагать. Вот смотри (мы же много раз об этом говорили); Вот смотри: вот Собор Архиерейский. На нем проводит деятельность ВСЦ и прославляет Серафима Соболева. Два противоположных действия. Качели.. туда — сюда. Встреча с Франциском, потом орден Марка Эффеского. И вот так вот. Туда-сюда. Колебания это или нет? По определению - колебания. А там в толковании сказано , что если колеблется туда-сюда, туда-сюда, то нельзя применять 2-ую часть 15-го правила. И под запрет. Любого. Тоже Канон. Вот и всё. Почему они об этом не говорят?

3:33:30. Балакин. Серьёзный очень вопрос. Вот здесь они, когда говорят о том , что нужно незамедлительно оградить себя, ссылаются: у них 12-ая ссылка. Это Послание 40 к Панкратию, сыну преподобного Феодора Студита. Я думаю нам надо может быть отдельно взять, поднять все эти Послания и разобрать этот случай. Потому что, насколько я знаю, что Феодор Студит он же собирал свой собор? Да. Был этот Иосиф извержен. После этого уже спустя там по-моему восемь лет, этого Иосифа опять приняли в служение и осудили. Собрался, насколько я знаю, уже другой собор, нечестивый. Другой собор, который произнес анафему уже против этой прелюбодейной ереси и вот где здесь усматривается это незамедлительно. Надо может отдельно разобрать все их ссылки, потому что у нас сегодня на это времени не хватит. Это очень важный вопрос, потому что они всегда ссылаются на Феодора Студита. 3:34:40 Сутормин. Я ещё раз подчёркиваю. Есть передача. Пожалуйста , дорогие братья и сестры! Кто желает, посмотрите "Экуменизм наизнанку". Там мной разбирается подробно. Ссылки на все те Каноны . Они у меня все есть, но я не успею это сказать, потому что там несколько часов подробно разобрано. И то, что вот этот бедный Задорнов пытается тужиться и что-то говорить... это просто детский сад. Это только для тех, кто никогда не открывал Каноны Церкви или прошел их по диагонали И дальше. Что тут сказано? «Священникам православным недопустимо причащаться с архиереями, подписавшими еретические определения, таким образом ставшими еретиками». Тоже ересь. Тоже ересь. Ну разве можно ересью отвечать на ересь? Но ведь сейчас можно каждого, кто подписал эти документы взять и за это извергнуть из сана и отлучить от Церкви. Ну как это не допустимо причащаться с архиереями до соборного осуждения? Это же ересь! Это не допустимо делать! Вот каждый священник, который откажется это делать без суда и следствия будет законно извержен. просто так вот до суда , будет законно извержен подписавшими и таким образом ставшими еретиками. Опять же всё то же самое. Тоже самое. Они совершили преступление. Вопросов нет. Мы это все понимаем, что они совершили преступление. Действительно ересь проводят в церкви открыто. Но нельзя без собора взять и назвать их ставшими еретиками. Вот к Несторию применили правило о еретиках только после собора. На соборе его анафематствовали и применили правило о еретиках. Но ему не могли до собора применить правило о еретиках. Ну никак. Ересь Вот я ещё раз подчёркиваю. Это всё , это всё, это всё какие-то басни басни потому что в данном случае мы ссылаемся не на Киприана. А мы ссылаемся на правила Церкви об обвинении епископа. Епископа можно извергнуть из сана только на соборе. Кто с этим поспорит? Я ещё раз подчёркиваю. Причем здесь Киприан или ни Киприан ? Я подробно не изучал эту тему. Могу честно сказать. Но дело все в том , что нельзя епископа без собора... Епископ — это соборная личность. Он избран собором. И он также собором должен быть извержен. Поэтому святитель Николай так долго терпел этого Ария. Поэтому рука у него сорвалась. Только потому, что все эти годы он видел, как Арий растлевает паству и это терпел. Он мучался. Вот мы сейчас мучаемся от того, что делает патриарх. И больше даже не в отношении экуменизма, а в отношении прелюбодейной ереси. Я вам честно скажу. Честно вам скажу. Потому, что это реально … Ну представьте. Что значит поднять венцы над содомитами ? То же самое и поднять их над прелюбодеями. Это величайшая хула! И в этом повинны сегодня и проводят эту ересь многие из «непоминающих». Я вам точно это говорю. Они это знают прекрасно. И отец Евстратий не случайно об этом сказал уже в своем докладе. Я посмотрел запись. Он понял, что сейчас любого возьми из них и можно извергать из сана по этой причине. Знаете об этом? А ещё копните хиротонию. А кто как рукоположен? Я не могу утверждать. Но я считаю… Почему они не обращаются в Церковный суд? Я могу предположить. Потому что они не законно рукоположены, эти «непоминающие». Кто из них в девстве рукоположен? Муж единой жены? Почему они считают, что монашеский постриг- это второе крещение ? Это не второе крещение. Это только после крещения бывший блудник может быть священником. А если блуд совершен после крещения , то он не может быть священником. Даже после пострига. Поэтому вот копни сейчас каждого из «непоминающих» и церковный вопрос поставит следующий вопрос. Они пойдут в Церковный суд, а он им скажет: «Так, а ты как был рукоположен? Ну-ка, иди сюда. Ты девственником был ? уУтебя была одна женщина? Точно? Ну-ка, давай-ка её сюда, давай сюда. Мы спросим... и всё !. И до свидания. Каноны Церкви. Мы тебя извергаем из сана. По Канонам. Вот в чем дело.

3:39:22. Вот кстати говоря, об этом тоже отцы говорят. Что евреи -это притворные христиане. Об этом святые отцы говорят. И рукополагать их … Там запрещено рукоположение. Вот в том то и дело. Вы понимаете тоже в этом дело то есть . Был вопрос об «автоанафеме». Вот дальше был вопрос как раз об «автоанафеме.» Это вообще просто , просто писк иеромонаха Дмитрия Прохина. Просто писк, визг. Я бы так это назвал. Преступный визг. Каноническое преступление — «автоанафема». Да где ж такое можно помыслить? Какая «автоанафема»? То есть анафема без суда и следствия что-ли? И без собора? И он ссылается, и пишет: « Нельзя забывать, что в архиерейской присяге есть «автоанафема». Это он так её назвал, - «то есть, клятва в том, что если он пойдёт против догматического учения Церкви, то он мгновенно становится лишенным своего сана. Эта же мысль утверждена 15-ым правилом Двукратного Собора. Поэтому поминать лжеархиерея недопустимо, поскольку он уже до Собора по нему является лжеархиереем" Это что за бред в этой клятве. Там ссылка ещё есть. Там ссылка есть давай посмотрим

3:41:10. Вот смотри. Вот смотрите, что сказано. Здесь сказано следующее. Посмотрите, что сказано в тексте клятва и что сказано здесь и как это толкует, я так понимаю, иеромонах Дмитрий Прохин. Вот что он говорит, иеромонах Дмитрий Прохин. В тексте присяги сказано: «: " Абие да лишен буду всего сана своего и власти" Аминь. Вот что говорит архиерей. «Да лишен буду всего сана своего и власти». Лишен кем? Кем лишается архиерей всего сана своего и власти? Мы задаем вопрос - Прохиным? Или Морозом? Кем лишается архиерей абие всей этой власти? - Ответ есть в Канонах Церкви. Архиерей абие лишается власти собором епископов. Епископы должны абие тот час собраться и извергнуть из сана этого архиерея. Аминь. А нам что говорит вот этот документ - «автоанафема». Вот захотел Прохин или Мороз, и привет. Ты не архиерей. Но Бога то не обманешь. И на Соборе все эти обвинения должны быть рассмотрены. Вот чтобы не думал о том кто - либо из «непоминающих» - тот или другой, авто,- не авто, у Бога будет так, как написано в Канонах. До соборного осуждения этот отступившийся архиерей остается в сущем сане. И до тех пор, пока вы не предадите его Церковному суду и не добьетесь собора по нему, он будет продолжать служить, Таинства будут совершаться. Таинства будут совершаться и он дальше будет растлевать паству. Если вы просто уйдете по какой-то... Произнесете басню про «автоанафему». Это только в детском саду можно их рассказывать детям. Детям, понимаете. А лапшу на уши вешать православным христианам не надо. Мне просто горько за тех священников, которые собрались там и вот это все скушали: все эти басни и все это скушали и подписали. Просто у меня душа болит. Особенно боль моя выражается в отношении дорогого мне отца Арсения. Я от него честно не ожидал. Что сказать. Я боялся за него. Но от него, это честно, не ожидал. Никакой «автоанафемы» в клятвах нет. В клятвах только сказано, что священника такого действительно надо извергнуть из священного сана и епископ, когда произносит эти слова, он заявляет о том, что он будет готов это извержение принять То есть, это очень хорошие слова, на самом деле. В клятве. Очень хорошие, очень правильные слова и действительно.

3:45:00 . Сергей. Вот «Падение третьего Рима» книга

Сутормин. Мы очень хорошо знаем этого раба Божьего, Валерия Смирнова. Автор книги, Валерий Смирнов, прекрасный человек.

Сергей. Так вот он говорит, что по плодам мы видим что сегодня в РПЦ МП продолжает применяться старый масонский иезуитский принцип. Это принцип такой: для того, чтобы ослабить или уничтожить какое-либо движение, нужно его возглавить . А затем запустить механизм саморазрушения. И таким механизмом является ересь жидовствующих, которая разлагают Церковь изнутри, действует прежде всего на ум и душу человека. И в результате, обработанные жидовствующими, христиане, думая, что они самые православные и каноничные, ни о чем подозревая, действуют в нужном им направлении. И невольно вспоминаются слова из откровения апостола Иоанна Богослова: «Ибо ты говоришь: «Я богат, разбогател и не в чем не имею нужды». А не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг». (Откровение: глава 3, стих 17). И за примерами нашей слепоты далеко ходить не нужно. Вы только задумайтесь. Русские священники и епископы до сих пор, как огня боятся русских обрядов и русских дониконовских богослужебных книг, которые печатались, не знаю почему, печатались при пяти первых русских патриархах. Книги же, изуродованные греческим жидовином Арсеном и прочими еретиками, считают вполне православными. Почему-то? Но воистину потрясающий результат. Если бы об этом узнали наши благочестивые предки, жившие 350 лет назад, то они ни за что бы не поверили, что действительно это так надо было одурачить русского человека,что он уже 3 века свято верит , что патриарх Никон и царь Алексей Михайлович, «Тишайший» в кавычках, сделали свое великое дело для России, реформировав Церковь. Это просто фантастический результат, какой сами себе не могли себе и жидовствующие, и латиняне скорее всего и представить себе не могли, что натворили эти два лица - Никон и Алексей Михайлович.

3:47:28 Сутормин. Спаси Господи! Дорогой брат Сергий! Мы знакомы лично с Валерием Смирновым. Это очень важная тема. Ее надо раскрывать отдельно, в отдельной передаче или может быть на следующем заседании Собора. Может быть мы даже пригласим его сюда. Это очень хороший человек. Ревностный православный христианин. Понятно. Но всё-таки давайте мы завершим вот эту тему. Потому что у нас осталось буквально 15 минут, дорогой брат Сергий. 3:47:5 Сергий. Три слова всего. 3:47:57 Сутормин. Три слова, ну давайте.

3:47:58 Сергий. То, что они ещё хотят Никона этого еще возвысить, канонизировать. Чтоб вообще добить Православие . Это вообще будет последний статус нашей Православной Церкви. Если Никона ещё канонизируют.

3:48:19 Сутормин. Дело в том что... 3:48:20 Сергий. Благодарю вас, братья и сестры!

3:48:21 Сутормин. Дело в том, что их право обращаться к собору. И на соборе будет всё это решение... Да. Тут ещё Вячеслав хочет сказать про «автоанафему».

3:48:32 Балакин. Хотел именно по этому термину «автоанафема» сказать, что епископ святитель Игнатий Брянчанинов говорил так. У него есть работа о ереси и расколах. Что: "Ересь - это грех ума и если человек покается, то он немедленно принимается в общение. То есть это не грех плоти, когда налагается длительная епитимия. То есть, это грех ума и если человек на соборе… То он был еретиком. И он на соборе проклянёт свою ересь и покается, он немедленно принимается в общение. А вот это лжеучение об «автоанафеме», как там? «Автоанафеме». (Я даже не могу выговорить). Оно отвергает покаяние. Оно отвергает покаяние. Потому что для того и собирается собор, чтобы на соборе задать вопрос конкретный человеку: "Подтверждаешь ли свою ересь или отвергаешь её?" Если он остается при своей ереси, он осуждается. Если он отрекается, он принимается обратно в общение. А тот кто-то там «автоанафему» придумал. Никогда такого не было. А что значит: о покаянии.. «о покаянии инако кто мыслит инако, чем суще есть в Церкви о покаянии есть раскол». Это правило Василия Великого, по- моему за номером 2 или 1-ое правило «О покаянии мыслити иначе, чем в Церкви, есть раскол». А «автоанафема». Она как раз отвергает покаяние.

3:50:20 Сутормин. Совершенно ценное замечание. Давай,давай,давай.

3:50:27 Гладышев. По поводу вашего обращения в Церковный суд о осуждении патриарха. Я не знаю о его извержении из сана? Или там чего?

3:50:36 Сутормин. Преданию суду для извержения из сана 3:50:40 Гладышев. Хорошо. Церковный суд должен принять решение в течении года. Если в течении года Церковный суд не делает то, что он должен делать, как вы можете обязать его делать то, что он обязан сделать, но то, что не делает, в принципе.

3:50:53 Сутормин. Через собор. Вот через собор. Достаточно того, чтобы собрались архиереи от двух, чтобы совершить все необходимы канонические действия. К чему призываем наших архиереев. Но они пока бездействуют... Через Церковный суд.

3:51:15 Котов. Уже же есть Канон, когда говорится, что если епископ бегает год от суда, суд не сотворит, то он сам против себя совершает обвинение . Сутормин. Приговор. Приговор! Котов. То есть сам приговор уже провозглашён, понимаете, самим патриархом. Теперь нужно только собраться, чтобы этот приговор огласить и назначить наместника и выборы и так далее. Уже принимать рассмотрение к делу объяснение обвинителей, обвинителей и его рассуждений, уже никто делать не будет,. Уже оправданий не будет. То есть уже оправдаться он уже не может. Он сам против себя провозгласил. Я подчёркиваю,что архиереи русские сами против себя провозгласили это. 25 июля 2017 года было последнее обращение в Церковный суд по всем архиереям русским. Вот в чем дело. Вы это должны понять, что они уже сами против себя провозгласили обвинения. Cоответственно, нам нужны архиереи Великой области. Это указано опять в Канонах Церкви. Поэтому и обращаемся к Всепоместному Православному собору для восстановления благочестия и правды Божией. И не для чего для другого.

3:52:35 Сутормин. Нужно набраться терпения, дорогой брат! Это действительно. И верить Богу, верить Богу! Мы сейчас , мы назвали сейчас нашу встречу, это собрание - "Шаг за шагом". Это название и есть шаг за шагом. То есть мы сейчас делаем следующий шаг. Пусть архиереи это увидят. Пусть архиереи это услышат. И они будут знать, что они… Как им нужно поступить, когда всё-таки они вспомнят о Страшном Суд. Когда они поймут, что их бездействие приведет к погибели их личной паствы. Когда они увидят каноническое основание для своих действий. И мы им это каноническое основание ...помогаем, подставляем им вот эту подножку, я говорю, помощь им достаточно войти в этот зал сегодня двум, трем архиереям, чтоб совершилась здесь правда. Два архиерея, три архиерея, четыре, чтоб совершилась бы правда. Сейчас мы должны подводить к концу итоги . Наше замечательное собрание, наш Собор завершается. И я должен сказать следующее в заключение о вот этих «непоминающих», которые сегодня уводят очень много хороших людей в раскол. Дальше они ссылаются на Григория Паламу. Мы выяснили, что Григорий Палама проводил собор и он именно добился соборного осуждения преступников. И только после этого применил к ним правило о еретиках. И точно также поступил преподобный Феодор. Поэтому клеветать на наших святых не надо. И не надо передергивать это Ну вообщем -то дальше всё повторяется. Главное я сказал. Что ни слова о прелюбодейной ереси, ни слова об обращении в Церковный суд. Только непоминание, непоминание. Вынесение соборных решений без собора. То есть можно сказать, кража власти Соборного суда происходит в этом документе. И мы должны, я думаю вы согласитесь, братья и сестры, призвать тех из них, которые... Те пока, что не пленились до конца вот этой прелестью так называемых «непоминающих». Которые ещё готовы рассматривать Каноны Церкви. Но я думаю, что будет полезно обратиться в Церковный суд в отношении всех тех клириков, которые приняли участие в написании этой резолюции. В том числе и те, которые не были запрещены в священном служении. Вот мне скорбно говорить об этом. Но канонически я понимаю, что именно так нужно поступить для защиты благочестия и правды. Поддерживаете вы это или нет?

3:55:47 Котов: Я хотел добавить ещё - Рафаила Берестова туда. Потому что он все время выступает по скайпу и фактически присутствует на этих собраниях.

3:55:54 Сутормин. Мне кажется он просто на поводу идёт.

3:55:55 Котов: Да нет. Он уже несколько таких шагов сделал. И именно им, как флагом размахивают перед священством . Я считаю, что это не правда . И мы сделаем Правду Божию и любовь к нему, подавая на него в Церковный суд.

3:56:12 Сутормин. Просто жалко кроме их самих, жалко ещё и вот этих мирян, наших братьев и сестер. Их сотни людей. Они хотят встать на защиту правды, а их всех сливают в канаву. Ну это же больно. Они бы так могли послужить Церкви! А их всех сливают в отстой. Просто уже не выносимо. И я вот, вы знаете, я встречался с иеромонахом Дмитрием. Прости его, Господи! Дай, Бог, ему покаяния, но я не видел человека, который больше бы , больше других извращал бы 15-ое правило. Я такого извращения Канонов Церкви не встречал ни от одного священника. Я честно вам скажу. Поэтому позволил себе прямо в глаза его обличить. Хотя может это надо было делать как-то по другому. Но я просто уже не мог молчать, когда видел. И вот пусть он посмотрит наш собор. Мы призываем его к покаянию и предупреждаем его о том, что каждый, кто участвовал в этом Краснодарском сборище, самочинном сборище, именно по Канонам Церкви, это именно так, должен предстать Церковному суду. И прекратите уводить нашу лучшую паству в раскол и отводить их от реальных канонических действий, к которым призывают их Каноны Церкви и Устав Русской Православной Церкви. Если, действительно, вы хотите встать на защиту благочестия и правды.

3:57:45. И мы завершаем. Давайте, братья и сестры! Кто хочет, буквально, краткую реплику . Ещё Александр хотел сказать. Тут вот тоже реплику. Мы должны сейчас завершать. Чтобы далее в этом зале проводить наши встречи. И мы видим что? Что в зал не вошли архиереи. В зал не вошли священники . Что это означает для нас? Это означает, что мы провели собор. Но это собор с участием только мирян. И он может быть назван только Земским собором. Но мы не прекратим призывать архиереев и священников ко Всепоместному собору. И предлагаю нам определить следующую дату заседания до начала Архиерейского собора. Либо после него сразу. Начало Архиерейского собора - 29.11.2017. Либо до собора, чтоб они были здесь в Москве . Тогда мы сможем с ними встречаться.

3:58:49 Котов. Дело в том, что первая дата была 19-го октября - проведение Архиерейского собора. Узнав о дате нашего проведения собора, был поменен на 29 -ое ноября. Поэтому вопрос такой. Если мы сейчас поставим 28-ое, могут перенести на следующий год.

3:59:10 Сутормин. Но мы не знаем, с чем этот перенос связан.

3:59:12 Котов. Но на самом деле , у нас было уже 1-го августа оповещено. А поменяли вот в конце августа.

3:59:17 Сутормин. Ну да, такое впечатление складывается просто. Пожалуйста брат... Сутормин: Трудно сказать, что они хотят.

3:59:30 Котов. Они боятся, что сюда придут архиереи, которые прилетят сюда со всей страны. Они будут находится в Москве. Они боятся именно этого. Что двое, трое верных придут и совершат Правду Божию над ними. Суд. И извержение из сана. Вот чего они боятся. Сутормин: А может нам сделать как? Может нам надо в тот же день? Кирилл. Надо в тот же день

3:59:56 Сутормин. А в тот же день они будут там, на заседании. Надо же до, когда они прилетают, до и после. Потому что, после надо почему? Что там произойдет? Потому что надо обсудить то, что произойдёт у них. Если там всё усугубится, некоторые архиереи могут, как сказать, они могут возревновать уже. Ну достанут, в конце концов. Вот давайте. Мы можем сделать два заседания: в конце концов. Перед и после. Двукратный. Да. Мы продолжаем нашу каноническую деятельность. Мы призываем архиереев к Всепоместному собору! Сегодня я предлагаю назвать наше совещание Земским собором вторым. Московским Земским, по дате проведения. И следующий собор мы предлагаем ... . И призываем к Всепоместному собору 28-го ноября. И после сразу. Сутормин. Реплики, пожалуйста. Кратко реплику . Пожалуйста. Все. Завершение.

4:01:14 Мартирий. Значит, братья и сестры! У меня такой вопрос возникает. Значит у меня некое недоумение есть,. Смотрите. Подавали в Церковный суд на патриарха, на архиереев. Они провозгласили вину. Признали. И реально , фактически мы ждем чего? Мы что ждем? Мы ждем того, что придет кто-то из архиереев и решит этот вопрос? Что они должны решить?

4:01:42 Сутормин. Они должны… Они должны осудить те действия...

4:01:47 Мартирий. Но они же уже осудили, получается

4:01:48 Сутормин. Они могут прийти с покаянием сюда.

4:01:49 Мартирий. Вот. А теперь, смотрите, ситуацию такую. В соответствии с уставом Русской Православной Церкви, Церковный суд находится в составе… Архирейский собор находится в составе Поместного собора, правильно? Раз это так, то как юрист я понимаю, что если я обращаюсь к чиновнику и он не решает мои вопросы, то я обращаюсь в вышестоящий орган. Значит, я предлагаю решить вопрос за это время, пока существует. У нас есть все кандидатуры, которые были на Поместном соборе, и заочно решить вопрос о голосовании. То есть предложить им те же самые вещи. Решить вопрос, что подавали в Церковный суд. Все нормально, замечательно. Они обвинили сами себя. А теперь, товарищи дорогие, Поместный собор, вы должны решить. Вас выбирали. Вы присутствовали. Вы выбирали патриарха. Вы голосовали за Устав Русской Православной Церкви. А теперь проголосуйте,. Заочно. А почему бы и нет? Это достигается? Вопрос такой? Были заочно соборы? И тут уже действительно у нас получается вопрос. Не нужно подставляться. Заочно все проголосуют так как 4:03:09 Сутормин. Заочно, видишь, они даже приезжают сейчас. Заочных соборов не может быть.

4:03:16 Мартирий. Я понимаю. Но вопрос в том, что здесь уже, фактически, они уже не смогут отречься от того, что … Они должны уже какое- то мнение вытащить. А если они не вытащат этого мнения, фактически, молчание является согласием уже.

4:03:30 Сутормин. Понимаешь, сейчас такая каноническая ситуация, что они все , как мышки забились в свои норки и не хотят выйти. Мартирий. В том то все и дело. Конкретный прямой вопрос. В письменном виде. Чисто в письменном виде.

4:03:49 Сутормин. Вопрос какой?

4:03:49 Мартирий. В письменном виде. Вы, фактически, вы принимаете, то, что против себя возгласили обвинения или не воспринимаете?

4:04:00 Сутормин. А вот этот вопрос. Пожалуйста. Мы можем сделать какую-то резолюцию соборного решения. У нас прошло два заседания Земского собора 1-го августа и сейчас второй Земский собор. И что получается? Мы можем во- первых. Нам нужно подготовить документы. Я прошу вас всех участвовать в этом. Потому что не надо думать на нас одних всё сваливать. Давайте вместе. Много вопросов нам надо решать. Сделаем этот документ. Отправим всем архиереям . И то, что ты сказал, объявим им о том, что они уже произнесли приговор сами против себя. И если вы этот приговор подтверждаете, то извините. Мартирий. Если вы не ответите на это письмо, значит вы подтвердили уже. Да, то есть, если вы не ответите, то вы подтвердите. Молчание является знаком согласия. Если вы промолчите на это письмо, то реально вы подтвердили это. Если мы не получим ответов до каких то определённых вопросов, то значит реально состоялся Церковный собор. Поместный собор состоялся. Заочный Поместный собор.

4:05:08 Сутормин. Нет. Заочный собор - не получится. Мартирий. Дальше это другая ситуация. . Дальше мы будем разговаривать по каноничности, неканоничности. Это уже другой вопрос. Сутормин: Дальше давай кратко реплику

4:05:21 Гладышев. Это не реплика. Это доклад. Я хочу сказать по пункту 29-му проекту решения нашего собора. Я хочу сказать,как юрист, который занимается юридической практикой уже несколько лет. Хочу сказать, что Конституция, глава 17, часть первая гласит: "Каждый имеет право на жизнь" . Это одно из основных, основополагающих прав человека. Конституционные права и закрепление биологических свойств человека, подтверждающих положение «О принадлежности основных прав каждому человеку от рождения» - часть вторая статьи 17. То есть Конституционная правоспособность человека провозглашается Конституцией именно с момента рождения. Но как известно, уже установлено учеными, в том числе и учеными кафедры эмбрионологии Московсковского Государственного Университета, которые подтвердили :заведующий кафедрой, по моему, Попов и другие ученые этой же кафедры, что жизнь начинается с момента зачатия. Если в Конституции провозглашается основное право человека на жизнь с момента рождения, то чтобы защитить жизнь человека, как сказал Алексей Котов, защитить жизнь ребенка путем убийства его в виде аборта, нужно ввести конституционную правоспособность человека. Внести изменения в Конституцию. Что основное право человека на жизнь начитается с момента зачатия. То есть внести изменения в Конституцию в часть 2,ст. 17. После того,как появляется основное право, закрепленное в Конституции, возникает уже право на обеспечение его гарантий на жизнь. Если он зачат, появляется возможность его рождения, появляется конституционная защита на его жизнь. Что касается вопросов подписи, около 100 000 подписей нужно собрать, чтоб данный вопрос был поднят в практическую плоскость путем разработки законопроекта. По данному вопросу уже собрано 300 000 подписей. Теперь - механизм его исполнения? Подписи собраны. Как разработать механизм и направить в Государственную Думу для его принятия. Вот какой вопрос стоит в такой плоскости, практической.

4:07:19 Мартирий. Братья и сестры! Можно я сейчас отвечу немножко. Смотрите на ситуацию. Статья 11. 66 Гражданского Кодекса говорит о наследовании имущества ребёнком- младенцем, ещё не рождённым. Он зачат еще, но он не рожден, но он уже является наследником. Это уже действительно так. Статья 105 УК : «отягчайшее убийство». Если была убита беременная женщина, то идёт убийство двух человек. Вы поймите. Это уже законодательно закреплено. Оно признается, как отягчающее обстоятельство.

4:08:06 Сутормин. Дорогие братья и сестры! Мы уже просто не успеем эти вопросы разобрать. Мы в прошлый раз об этом говорили. Сейчас даём реплику Александру. Он хотел сказать и завершаем наше собрание

4:08:24. Сергий. Еще Госдума приняла закон об изменении пола человека. Это о чем- то говорит? А мы все молчим. Изменение пола уже принято.

4:08:38 Александр. Это конечно тема не краткой реплики, а многих заседаний. Суть вопроса в том, что 104 года назад появилась такая ересь, как ересь имяборчества, которая привела в конце концов после похуления Имени Божьего, привела к похулению имени человека. В кодах и ИНН, и так далее... Это все мы знаем. Так вот. От нас специально замалчивают эту проблему и всю вину сваливают на имяславцев. А проблема, оказывается, решена была ещё 103 года назад в 1914 году. Потому что такой святитель Московский, а сегодня день памяти Святителей Московских, Макарий Невский, эту проблему изучал подробно. Он создал синодальную комиссию , которая установила, что в учении, и в практике, и опыте имяславцев нет никакой ереси. Более того, синодальная комиссия установила то, что учение, и опыт, и практика отцов афонитов покоится на святоотеческих основаниях. Вот если мы поднимем эти архивы, их обнародуем, и предадим Всецерковному обсуждению, то тогда мы снимем над собой этот дамоклов меч Господень. Эти бедствия, они начнут отходить от нас. Вот заявку на дальнейшее развитие этой темы, я хотел бы озвучить здесь.

4:10:05 Сутормин. Дорогие братья и сестры! Я всех благодарю... Я вас прошу. Эти предложения вынести на следующее заседание. Потому что , к сожалению, у нас ограниченно время. Я считаю, что надо собираться не один день, а несколько дней. Дорогие братья и сестры! Я прошу все это прислать мне на электронную почту, в нашу Службу Духовной Безопасности, Всепоместного собора. Я предлагаю нам общаться и между соборами. Для этого у нас есть студия, где мы можем делать передачи. Пожалуйста, приезжайте и будем этим заниматься. И я хочу сказать, что на эти вопросы, я постараюсь ответить в наших передачах Службы Дукховной Безопасности. И всех приглашаю принимать участие в этом.

4:11:40. Объявляем этот собор Земским собором 18.10.2017г. А следующее заседание постараемся провести 28-го, за день до Архиерейского собора, если они его перенесут… А раньше они не приедут. Они приезжают,буквально, за день. Если они перенесут, то и мы переносим. Cпаси Господи! Дорогие братья и сестры! Я благодарю всех за участие, молитвами святителей Московских, Господи Иисусе Христе,Боже Наш,помилуй нас, благослови на защиту благочестия и правды,и на восстановление чистоты исповедания православной веры в ограде Русской Православной Церкви . Аминь!

В начало

Земский Православный собор 1 августа 2017 года

1 августа 2017 года с 14 до 20 часов в конференц-зале гостиницы "Центральный дом туриста" (Москва, ст.м. "Юго-Западная") Служба духовной безопасности проводит Заседание в рамках Всепоместного Собора.

Прямая трансляция по ссылке https://youtu.be/ETnSJPVmI8Y

Группа мероприятия ВКонтакте https://vk.com/sobory

Телефон прямого эфира +74955041535

Skype прямого эфира: HORUGV

Прямая трансляция заседания 1 августа 2017 года

На совещании будут рассмотрены вопросы по проекту решений Всепоместного Православного Собора.

В начало

Земский Православный собор 18 октября 2017 года

18 октября 2017 года в день святителей Московских в зале "Палех" по адресу Москва, Измайловское шоссе, 71, к. 4 Г-Д мы ждем архиереев, духовенство и верных чад Православной Церкви для канонического восстановления благочестия и правды. Статус собрания будет определен исходя из состава участников. Надеемся будет доступна трансляция по ссылке https://youtu.be/qisfgywSs18 и участие в Соборе посредством конференц-связи skype: horugv Дополнительно будут рассмотрены искажения канонов Церкви движением "непоминающих", ведущие к разрыву Православной Церкви с обратным экуменистам вектором. Для подготовки и проведения Собора необходимо деятельное участие каждого православного христианина. Любое посильное участие в общем деле приближает Церковь к очищению и восставнолению благочестия и правды.

Прямая трансляция по ссылке https://youtu.be/qisfgywSs18

Группа мероприятия ВКонтакте https://vk.com/sobor181017

Телефон прямого эфира +74955041535

Skype прямого эфира: HORUGV

Прямая трансляция заседания 18 октября 2017 года

На Cоборе должен быть принят проект решений Всепоместного Православного Собора.

В начало

Проект решений Всепоместного Православного Собора

Созываемый Всепоместный Православный Собор призван восстановить благочестие и правду во всех Поместных Православных Церквях и обрести высшую власть в Церкви с участием всей ее полноты. В соответствии с 31 правилом Святых Апостолов созыв Собора стал возможен после обвинения церковным судом патриархов и архиереев, совершивших ряд канонических преступлений против Православия.

На соборное рассмотрение представлены следующие решения:

1. Святые правила Семи Вселенских и Девяти Поместных Канонических Соборов пребывают неизменны и обязательны к исполнению вне зависимости от времени и эпохи.

2. Православие принимаем во всей целости и полноте его, без допущения хулы на Святого Духа ни по какому предмету.

3. Церковь едина.

4. Еретические сообщества — не Церковь.

5. Еретики не могут именоваться христианами, ибо без Церкви нет христианства.

6. Экуменизм суть вероотступничество с нарушением Канонов Церкви об общении с еретиками.

7. Собор на Крите 2016 года объявить «волчьим» с осуждением решений, противных Семи Вселенским и Девяти Поместным Каноническим Соборам.

8. Всех гласных или молчаливых участников «Всемирного совета церквей» патриархов, митрополитов, епископов и священников предать извержению из священного сана, мирян — отлучению от церковного общения. Участие во «Всемирном совете церквей» означает вольное отречение от Христа, так как оно связано с утверждением об отсутствии полноты божественной истины в Православии. Деятельность «Всемирного совета церквей» становиться преградой еретикам на пути к Православию, поэтому представляет угрозу духовной безопасности мира. Суду Всепоместного Собора предать следующих патриархов: Варфоломея Константинопольского, Феодора Александрийского, Иоанна Антиохийского, Феофила Иерусалимского, Кирилла Московского и всея Руси, Илию Грузинского, Иринея Сербского, Даниила Румынского, архиепископов: Хризостома Кипрского, Иеронима Элладского, Анастасия Албанского, Савву Польского, Ростислава Пражского, Тихона Вашингтонского.

9. Объявить выход всех Поместных Православных Церквей из организации «Всемирного совета церквей».

10. Развода в Церкви нет.

11. Церковный брак совершается Самим Богом, поэтому нерасторжим по Писанию: «Еже убо Бог сочета, человек да не разлучает» (Матф.19:6)

12. Таинство брака над прелюбодеями не совершается.

13. Возглашение чинопоследования брака над прелюбодеями является хулой на Духа Святого Божия и не имеет прощения: «Всяк грех и хула отпустится человеком: а яже на Духа хула не отпустится человеком» (Матф.12:31)

14. Отвержение существования Таинства брака после житейских испытаний, в том числе после расторжения регистрации брака в государственных органах, наречение регистрации прелюбодеяния «новым браком» в 1918 году на Поместном соборе, в 2000 году на архиерейском соборе РПЦ, определение 2015 года «прекращение брака» в документе «О церковном браке» признаны богохульством и оскорблением Благодати Божией. Употребление слова «разведется» в Новом Завете следует понимать в смысле разлуки, оставления одного супруга другим, а не «прекращения» существования брака как такового. Постановляем прекратить во всех епархиях выдачу справок о прекращении Таинства Брака.

15. Определить обязанность подписания «брачного обета» перед совершением Таинства Брака. В брачном обете учесть каноническую ответственность во всех случаях. Включить в «брачный обет» подписи родителей с указанием их ответственности в сохранении единства семьи.

16. Восстановить древний чин вступления в брак на литургии через совместное Причащение и благословение священника.

17. Восстановить порядок наложения епитимий в соответствии с Канонами Церкви и 102 правилом Шестого Вселенского Собора.

18. Наличие у православных христиан идентификационных документов с сатанинской символикой и начертанием по системе кодировки EAN13/UPC-A препятствует спасению. (Откровение Иоанна Богослова гл. 14 ст. 9-12). Приходам храмов отказаться от присвоения ИНН.

19. Уничтожение постановлений Русской Православной Церкви, не согласных с постановлениями Православной Восточной Церкви и Святыми Правилами.

20. Восстановить древнейший обычай Церкви: епархия да избирает для себя архиерея, а приход иерея, диакона и причетника, свидетельствуя о их благочестии.

21. Отречение для всех служителей алтаря от почестей и занятий мира сего, а для монахов от всякого излишнего имущества, даже денег. Оставшиеся деньги и имущество после монахов должны быть собственностью монастырей, - никак не родственников по плоти.

22. Восстановление в монастырях уставов и правил Cвятых Отцов, а не по какому-нибудь соображению человеческому, причем необходимо устранение из монастырей всего, введенного плотским мудрованием, духом самочиния, самомнения, презрения и ненависти к монашеству, духом презрения и ненависти к Cвятому Духу, к истинному христианству.

23. Cиноду дать правильную организацию и уничтожить в духовенстве рабство, по мысли и указанию cвятых Апостолов (1 Петр. 5, 2-З). Для достижения сего необходимо уничтожение касты и приготовление в приходские священники избранных лиц приходом, а во епископы - епархией по древнему обычаю Церкви и по преданию апостольскому.

24. Извержение духовенства необходимо для очищения Церкви от недостойных служителей.

25. Строго соблюдать 73 правило Шестого Вселенского Собора о недопустимости попрания оружия нашего спасения - Креста Христова. Согласно ставрографии выявить и удалить изображения Креста на полу, особенно в храмах.

26. Провозглашать прошение за божественной литургией о даровании православного самодержца.

27. Необходимо всем православным соблюдать заповедь о десятине на Церковь (10 % ежемесячно).

28. Напомнить всем православным христианам о 71 правиле Василия Великого, которое накладывает на молчащего равное запрещение с преступником в случае сокрытия некоего злодеяния. Раскрытие преступлений происходит только через обращение к соборности Церкви в предании преступника церковному суду.

29. Осудить преступный законопроект движения «За!», ведущий к детоубийству по медпоказаниям. Виновных предать церковному суду и отлучить от общения церковного. Утвердить законопроект о полном и безоговорочном запрете абортов. Медицинское вмешательство допустимо только после внутриутробной смерти малыша для изъятия трупа младенца. Подаваемые на Cоборе мнения должны быть записываемы, как то было на Вселенских Cоборах, после каждого заседания поверяемы и по окончании Cобора оглашены печатно во всеуведение.

1-14 — решения Двукратного Поместного Московского Собора духовной безопасности 2016 года

15-18, 25, 28, 29 — предложения Валерия Сутормина и Алексея Котова

19-24 — предложения святителя Игнатия Брянчанинова

26, 27 — предложение Алексея Котова

Ваша подпись под проектом приведенных решений означает Ваше исповедание их на Всепоместном Православном Соборе. В столбце «Решения» указываем какие решения закрепляем, например: 1-14, 15-18, 25, 28. В случае одобрения всех решений ставим: «все».

Также есть подписные листы в церковный суд на ряд патриархов и архиереев, в том числе на патриарха Московского и всея Руси Кирилла (Гундяева). Просим размножить подписные листы под проектом решений и обращениями в церковные суды, собрать подписи и прислать их нам по адресу: 111558, Москва, а/я 39 . Подписи могут ставить только верные чада Православной Церкви, «не имеющие пятна порока или безчестия», то есть не отлученные от церковного общения и Причастия Святых Христовых Таин в ограде Православной Поместной Церкви, имеющей евхаристическое общение с Русской Православной Церковью. Каждый участник решений Собора должен засвидетельствовать свою верность Православию двумя подписями свидетелей в дополнительных полях.

Также необходимы отдельные Ваши обращения за некоторым числом подписей (более трех) в Церковные суды Поместных Церквей на обвиняемых патриархов и архиереев.

По предложению святителя Игнатия (Брянчанинова) на Соборе кроме архиереев должны быть минимум по два депутата: от монастырского монашества - по избранию этого монашества, от духовенства - по избранию этого духовенства, от православных мирян - по избранию мирян.

Всех верных чад Церкви, желающих принять участие во Всепоместном Православном Соборе, просим присылать свои заявки по указанным адресам, в том числе по электронной почте.

Одновременно с отправкой по почте просим высылать отсканированные документы на эл. почту e-mail: sdb@nomokanon.ru, 4955041535@mail.ru

По дополнительным вопросам обращаться по телефону +74955041535, Skype: horugv, ВКонтакте: vk.com/horugv

Ваш вклад в проведение Собора: Сбербанк 4276380104957704, яндекс-деньги 41001514499033

Христос посреди нас есть и будет!

С уважением, оргкомитет Всепоместного Православного Собора

В начало

Подписные листы

Предстоятели и епископы Поместных Церквей с ВСЦ

Епископы Поместных Церквей с ВСЦ

Епископы Русской Православной Церкви

Варфоломей (Дмитриос Архондонис) Константинопольский патриарх

Феодор (Хорефтакис) Александрийский патриарх

Иоанн (Язиджи) Антиохийский патриарх

Феофил (Илия Яннопулос) Иерусалимский патриарх

Кирилл (Владимир Гундяев) Московский патриарх

Илия (Ираклий Георгиевич Гудушаури-Шиолашвили) Грузинский патриарх

Даниил (Чоботя Дан Илие) Румынский патриарх

Хризостом (Иродот Димитриу-Энглистриотис) Кипрский архиепископ

Анастасий (Анастасиос Яннулатос) Албанский архиепископ

Савва (Михал Грыцуняк) Польский архиепископ

Ростислав (Андрей Гонт) Чешский митрополит

Тихон (Марк Моллард) Американский митрополит

Илларион (Алфеев) Волоколамский митрополит

Арсений (Епифанов) Истринский митрополит

В начало

Призыв к архиереям о созыве Всепоместного Собора

Выши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства!

8 февраля 2017 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл был предан церковному суду Русской Православной Церкви в соответствии с 28 правилом Карфагенского Собора. Вслед за ним церковному суду были преданы и архиереи РПЦ, ставшие гласными или молчаливыми соучастниками апостасии с принятием на Архиерейском Соборе 2016 года деятельности Всемирного совета церквей, в уставе которой отвергается полнота божественной истины входящих в него «ветвей» - Православия в том числе. Также церковному суду было представлено обвинение патриарха Кирилла и ряда архиереев в проведении прелюбодейной ереси, когда прелюбодеяние именуют новым браком при существующем браке или говорят о «прекращении брака» после житейских испытаний или расторжении регистрации в органах загс, попирая слова Христа: «Женяйся пущеницею прелюбы деет» (Матф.19:9) Никому из архиереев не было оставлено право молчать, напротив, в соответствии с 71 правилом Василия Великого каждый епископ был обязан возвысить свой голос в защиту Церкви и предать церковному суду отступников. Таких действий не последовало ни от одного епископа.

До 25 июля 2016 года церковным судам были преданы предстоятели и епископы иных Поместных Церквей, подписавших вхождение в ВСЦ. Вне обвинения остались предстоятели и епископы Грузинской и Болгарской Поместных Церквей. 25 июля истекает год обвинения, когда по 28 правилу Карфагенского Собора обвиненные епископы произносят приговор «сами против себя». Для совершение церковного суда над обвиненными епископами необходим Всепоместный Православный Собор, о чем еще ранее говорил святитель Игнатий Брянчанинов. Мы, верные чада Русской Православной Церкви, призываем Ваше «Высокопреосвящен»ство к покаянию в каноническом бездействии к проведению патриархом и епископами РПЦ преступной деятельности ВСЦ просим вместе с верными и восприсоединившимися к благочестию архипастырями созвать Всепоместный Православный Собор, ибо без собора не может быть суда, восстановления благочестия и правды в Православной Церкви.

Главную дату проведения Собора предлагаем определить 18 октября 2017 года в день святителей Московских. Первую встречу предлагаем провести в Москве 1 августа 2017 года. Статус заседания 1 августа будет зависеть от состава участников. Место проведения будет опубликовано на сайте СДБ.РФ и sobor.nomokanon.ru .

ПРОСИМ Ваше «Высокопреосвящен»ство:

сотворить молебен о восставнолении благочестия и правды в Православной Церкви;

призвать своих собратьев архипастырей к соборной защите Православия и созыву Всепоместного Православного Собора;

на Архиерейском Соборе 2017 года рассмотреть обвинения в адрес патриарха Московского и всея Руси Кирилла и соборно осудить все его канонические нарушения;

в соответствии с Уставом РПЦ избрать местоблюстителя патриаршего престола до низложения и переизбрания патриарха на Поместном Соборе Православной Церкви;

призвать паству к участию в соборной деятельности и выработки проекта решений Всепоместного Православного Собора; оказать содействие в деятельности Службы духовной безопасности на защите Святого Православия и подготовке Всепоместного Православного Собора по слову святителя Игнатия Брянчанинова.

С верой во Святую Церковь,

руководитель Службы духовной безопасности

Валерий Сутормин

и верные чада Православной Церкви

Почтовая рассылка данного документа прошла 30 июня 2017 года

В начало

Предсоборное совещание 27 мая 2017 года

27 мая 2017 года с 12 до 17 часов в зале "Омега" Центрального дома туриста прошло Предсоборное совещание Всепоместного Православного Собора.

В Предсоборном совещании приняли участие верные чада Русской Православной Церкви.

Провел совещание руководитель Службы духовной безопасности Валерий Сутормин.

Предсоборное совещание 8 февраля 2017 года

8 февраля 2017 года с 18 до 21 часа в зале "Кинешма" по адресу: Москва, Измайловское ш., д.71, корп. 4Г-Д, гостиница "Гамма - Дельта" прошло Предсоборное совещание Всепоместного Православного Собора.

Прошел год со дня предания патриарха Московского и всея Руси Кирилла (Гундяева) Церковному судом Русской Православной Церкви.

Была организована прямая трансляция  https://youtu.be/vmYnnIvWA3k

В Предсоборном совещании приняли участие священники и верные чада Русской Православной Церкви. Провел совещание руководитель Службы духовной безопасности Валерий Сутормин. С привественным словом выступили иеромонах Арсений Железнов, сотрудники СДБ Алексей Котов и Вячеслав Балакин.

Валерий Сутормин объявил об истечении года со дня предания суду Русской Православной Церкви патриарха Московского и всея Руси Кирилла (Гундяева). Патриарх не только не очистился от обвинений, наоборот, своими каноническими преступлениями по 10 июня 2016 года окончательно явил свою нераскаянность и настойчивость в проведении апостасии. В соответствии с 28 правилом Карфагенского Собора: "Аще же пред всецелый того лета собор явитися не восхощет, дабы по крайней мере тем дело его окончено было: то имеет быти сужден, как произнесший приговор сам против себя".  Напомнил историю защиты Православия в 2016 году до "Критского совещания" и после него. Все архиереи кроме Болгарской и Грузинской Поместных Церквей преданы Церковному суду. Необходимо проведение Всепоместного Православного Собора для осуждения преступников и восстановления благочестия во Вселенском Православии. Предварительная дата Всепоместного Собора может быть в день спустя год предания суду всех отступивших архиереев.

Иеромонах Арсений Железнов выступил со словом приветствия и поддержки в адрес Службы духовной безопасности, укрепил нас в каноническом следовании на пути защиты благочестия и правды. Благословил наше совещание и его работу.

Алексей Котов зачитал свои предложения решений на Всепоместный Собор 2017 года.

Вячеслав Балакин напомнил о трудах святителя Игнатия Брянчанинова о необходимости созыва Поместного Собора во дни испытаний Церкви.

В совещании приняли участие представители других епархий. Филолог Евгений Бабенко прибыл из Приазовского края, поддержал деятельность Службы духовной безопасности и предложил вниманию совещания поучительную басню о последних событиях с жизни Церкви и общества. Представитель Новороссии раб Божий Николай сравнил гражданское молчание с молчанием в Церкви. Если гражданское равнодушие ведет к физическому убийству добрых вождей, то безмолвие в адрес церковный преступлений влечет за собой духовную смерть народа. Незапланированное участие в совещании принял представитель Зарубежной Церкви иеромонах Александр (заштатный клирик РПЦ МП). Истрией своей жизни он показал какой соблазн в паству несут канонические преступления предстоятеля и епископата. В ответ Валерий Сутормин призвал всех твердо стоять за нашу Святую Матерь-Церковьь, ни на шаг не покидая ее пределов.

СОБОР ДУХОВНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

10 июня 2016 года в Москве в соборном зале комплекса Измайлово "БЕТА" (ст.м."Партизанская", Измайловское шоссе, д.71, к.2) прошло второе заседание СОБОРА ДУХОВНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ. Собор обрел статус Поместного для противостояния расколу Русской Православной Церкви.

Для участия в Соборе требовалось подтверждение, что человек является верным чадом Русской Православной Церкви, не находится в ереси, расколе или отщепении. Клирики представили свои церковные документы. Если человек был один, то он представлял характеристику из храма о том, не отлучен от церковного общения, не находится в расколе или отщепении. Группы участников из трех человек засвидетельствовали верность друг друга двумя подписями свидетелей. Такой порядок был необходим для соблюдения Канонической чистоты проведения Собора. Участников, которых мы знали лично засвидетельствовали сами.

В анкете участники перед Крестом и Евангелием подтаердили, что священник не запрещен в служении, мирянин не отлучен от церковного общения, не находится в ереси, расколе и отщепении.

Святые отцы IV Вселенского Собора изгоняют еретиков

Необходимость созыва внеочередного Собора вызвана чередой церковных преступлений предстоятелей Поместных Церквей, ведущих к расколу и погибели овец стада Христова. Попытка утверждения беззаконий в Канберре, Шамбези, Москве на архиерейском соборе, в законопроектах «О церковном браке», социальной концепции являют нам настойчивость отдельных лиц в проведении апостасии.
В 2015 году Архиерейскому собору Русской Православной Церкви был представлен документ с требованием осудить преступные действия вселенского патриарха Варфоломея (Димитриоса Архондониса). Ответом стало даже не бездействие, а проведение вероотступничества в одобрении архиерейским собором позиции патриарха Кирилла на собрании предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези 21-28 января 2016 года и документа «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром». Авторы документа утверждают необходимость ведения «богословского диалога» с иными «христианскими конфессиями» при утверждении об участии Православной Церкви в экуменическом движении с момента его появления. При этом проводники апостасии без стыда ссылаются на Вселенские Соборы для достижения мнимого ими «единства».
Единство с еретиками без их покаяния означает погибель обоим — отступникам и православным. Истинное единство, о котором говорил Христос, может быть только после отречения еретиков от своих оскорбительных заблуждений. Для этого Православная Церковь на Вселенских Соборах запретила иметь с еретиками единство в приветствии, молитве, принятии пищи именно с той целью, чтобы не только оградить Церковь от заразы чуждого учения, но такой разлукой привлечь отступивших к покаянию и исправлению. И наоборот, признание еретиков христианами, а их сообщества Церковью, братские лобзания приветствия, совместные молитвы, трапезы, не только по Святым Правилам низлагают церковных преступников со своей степени, но и вырывают яму погибели тем же еретикам, ибо в чем им каяться, если они итак имеют «братское общение» с православными. Таким образом, экуменист становится убийцей души своей и еретика.
Окончательно закрывает еретикам путь спасения вход вероотступников из числа православных во «Всемирный совет церквей» с их отречением от Христа при согласии с утверждением устава ВСЦ об отсутствии полноты Божественной Истины в Православии. По Канонам Церкви все участники ВСЦ из числа православных священников подлежат извержению по 62-му Правилу Святых Апостолов: «Если кто из клира, устрашаясь человека иудея, или еллина, или еретика, отречется от имени Христова: да будет отвержен от церкви. Если же отречется от имени служителя церкви: да будет извержен от клира. Если же покается: да будет принят, как мирянин». А миряне должны быть отлучены от церковного общения до смерти по 73-му Правилу Божественного Василия: «Отрекшийся от Христа и соделавшийся преступником против таинств спасения, все время жизни своея должен быти в числе плачущих, и обязан исповедатися: а при конце жизни удостоится причастия святынь, по вере в Божие человеколюбие».
Таким образом, все архиереи РПЦ стали молчаливыми или гласными участниками вероотступничества с принятие документа Шамбези и подлежат наказанию по Правилам.
8 февраля 2016 года на патриарха Московского Кирилла были поданы канонические обвинения в Церковный Суд Русской Православной Церкви.
12 февраля 2016 года патриарх под судом Кирилл продемонстрировал то самое преступное «единство» во встречи с главой Ватикана иезуитом Франциском. Первые слова при встрече были следующие: «Наконец-то мы братья!» Никаких сведений о покаянии в ереси и крещении в Православной Церкви иезуита Франциска до того не поступало. В продолжении иллюстрации экуменического «единства» епископ Москвы Кирилл (Гундяев) в нарушение Канонов Церкви совершил совместные молитвы с латинянами на литургии. 45-ое правило Святых Апостолов повелевает. «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать как-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен». О каком единстве здесь может идти речь, когда епископ с совершением канонического злодеяния становится отверженным от Церкви Христовой? Только о единстве отлученного епископа с еретиками. О том ли единстве говорил Христос?
Кроме того, Соборным движением в защиту святыни брака «РАЗВОДА НЕТ» (razvoda.net/obrashenia.html#m2) в 2015 году было подано обращение в церковные суды епархий РПЦ о необходимости осуждения преступной практики выдачи справок прелюбодеям, разрешающих священнодействие над скверной – совершение чинопоследования Таинства Брака над прелюбодеями. В частности, было указано на несоответствие современных документов о браке благочестию и правде. Среди них были приведены решения Поместного Собора 1918 года, где «поводом к расторжению брачного союза, освященного Церковью», был назван «факт вступления другого супруга в новый брачный союз ПРИ СУЩЕСТВОВАНИИ БРАКА ЕГО С СУПРУГОМ, ПРОСЯЩИМ О РАЗВОДЕ». (Собрание Определений и Постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Т. 4. С. 48.).
Ответом священноначалия на данное обращение стал документ 2015 года «О церковном браке», предложенный на рассмотрение церковной полноте. В 3 главе этого документа вводится небывалое доселе определение «ПРЕКРАЩЕНИЯ БРАКА», то есть отвержение существования Таинства Брака после житейский испытаний или регистрации прелюбодеяния в государственных органах.
С прискорбием должны заметить, что таковое отвержение есть богохульство – хула на Духа Святого Божия, на которую даже не осмелились архиереи 1918 года, стоящие под революционным потрясением того времени. Как сигнальную ракету они выпустили утверждение о СУЩЕСТВОВАНИИ БРАКА после регистрации прелюбодеяния в безбожных государственных органах, преступно названную ими «новым браком». Кроме того, указанное понятие «прекращения брака» при существовании учения Православной Церкви о нерасторжимости брачного союза является уголовным преступлением, предусмотренным 148 статьей Уголовного Кодекса Российской Федерации об оскорблении чувств верующих.
Архиерейский собор проигнорировал указанное богохульство при выдаче справок прелюбодеям «о потере канонической силы церковного брака в связи с утратой гражданского брака» за подписью первого викария патриарха Московского и всея Руси. Таким образом, своим молчанием Архиерейский собора стал повинен в хуле на Духа Святаго Божия, которая не прощается ни в сем веке, ни в будущем.
Череда канонических преступлений патриарха Кирилла была одобрена Священным синодом Русской Православной Церкви 15 апреля 2016 года уже после подачи в церковный суд на епископа Москвы. Весь Синод стал причастным к злодеяниям предстоятеля Русской Церкви.
За единичным исключением никто из архиереев не встал на защиту Православия при очевидном его разорении предателями в рясах. Экуменический соблазн патриарха Кирилла многих христиан отлучил от Апостольской Церкви и выбросил на тонущие обломки церковного корабля. В неведении канонических правил поведения при угнетении ересью неокрепшие души стали уходить в раскол и отщепение, некоторые и вовсе стали терять веру. Перепуганные злодеяниями своего «пастыря» овцы по отдалении от стада стали попадать в зубы еще лютейших врагов Церкви Христовой. И как сегодня не напомнить архипастырям об их клятвах даже до смерти стоять на защите благочестия, душу свою положить за овец.
После предательства Архиерейского собора, принятии богоборческих документов остается воскликнуть: «А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их» (Иоан.10:12). Но Бог тогда собирает Своих!
31 Апостольское правило говорит: «Если который пресвитер, презрев собственного епископа, отдельно собрания творить будет, и алтарь иной водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, как любоначальный. Ибо есть похититель власти. Так же извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковного. И сие да будет по первом, и втором, и третьем увещании от епископа».
Патриарх Кирилл (Гундяев) сегодня обличен судом, что дает право обвинителям провести внеочередной Собор с участием верных архиереев Православной Церкви.
5 апреля 2016 года в день памяти мученика Василия Мангазейского, первого прославленного святого Сибири, обвинение епископа города Москвы Кирилла (Гундяева Владимира Михайловича) по факту хищения иконы царя Николая II и святотатства было представлено в Церковный суд Архиерейского Собора Русской Православной Церкви от имени Надымского казачьего войска.
20 мая 2016 года в 17-34 (номер отправления 6993446014 DHL.ru) Церковный Суд Константинопольский патриархата получил обвинение на патриарха Варфоломея (Архондониса). Позже заявление получил епископат и Синод Вселенского патриархата.
17 мая 2016 года в 14-50 (номер отправления 6993428831 DHL.ru) Церковный Суд Сербского патриархата получил обвинение на патриарха Иринея (Мирослава Гавриловича).
25 мая 2016 года в 6-30 (номер отправления EP000064479RU http://www.emspost.ru/ru/tracking/) срочной почтой направлено обвинение на патриарха Феофила (Яннопулоса Илию) в Церковный Суд Иерусалимского патриархата.
Обвинение на патриархов представлено в Церковные суды Поместных Церквей в соответствии с Канонами Церкви об обвинении епископов.
28 правило Карфагенского Собора: «Аще кто из епископов подвергнется обвинению: обвинитель да представит дело к первенствующему в области, к которой принадлежит обвиняемый, и да не будет обвиняемый отчужден от общения, разве когда, быв призван к ответу граматою, не явится в суд избранных судити его в назначенное время, то есть, в течение месяца от того дня, в который, по дознанию, получена им грамота. Аще же представит истинныя и необходимыя причины, препятствовавшия ему явитися к ответу противу того, что на него представлено: то без предосуждения да имеет свободу к оправданию в течение другаго месяца, да не будет в общении, доколе не очистит себя доказательствами по делу. Аще же пред всецелый того лета собор явитися не восхощет, дабы по крайней мере тем дело его окончено было: то имеет быти сужден, как произнесший приговор сам против себя. Во время же, в которое он остается вне общения, да не приобщается ни в своей церкви, ни во всем пределе. Напротив того, доносителя на него, аще никуда не отлучался во дни разсмотрения дела его, отнюдь да не возбранится общение. Но аще удалится и сокроется: то епископ да будет возвращен в общение, а сам доноситель да изринется от общения, впрочем так, чтобы не была отъята у него свобода подтвердити обвинение: аще может доказати, яко не предстал к суду не по нехотению, а по невозможности. Сие впрочем явно есть, яко аще во время движения дела в суде епископов, опорочено будет лице доносится: то не должно приимати от него обвинения, разве токмо пожелает он разсмотрения своего собственнаго, а не церковнаго дела».
Через 2 месяца после подачи в Церковный суд на патриарха Кирилла 15 апреля 2016 года состоялся Священный Синод Русской Православной Церкви, который поддержал все канонические преступления епископа Москвы. Это означает, что члены Синода сами подпали под осуждение Святых Правил и подлежат Церковному суду. Архиерейский собор согласием с экуменизмом также стал повинен в преступлениях патриарха Кирилла и разорении единства Церкви.
Далее власть судить патриархов и отступивший епископат переходит Поместному Собору с участием верных архиереев Православных Церквей.
6 правило Второго Вселенского Собора: «Поелику многие, желая привести в замешательство, и ниспровергнуть Церковное благочиние, враждебно и клеветнически вымышляют на правящих Церквами православных епископов некия вины, не с иным каким намерением, как токмо, дабы помрачить добрую главу священников, и произвести смятение в мирном народе; того ради святый Собор стекшихся в Константинополе епископов заблагорассудил: не без изследования допускать обвинителей, не позволять всякому приносить обвинения на правителей Церкви, но и не всем возбранять. Но Если кто принесет на епископа некую собственную, то есть, частную жалобу, как-то, в притязании им имения, или в иной какой либо потерпенной от него неправде: при таковых обвинениях не принимать в рассуждение, ни лица обвинителя, ни веры его. Подобает всячески и совести епископа быть свободною, и объявляющему себя обиженным обрести правосудие, какой бы веры он ни был. Если же возводимая на епископа вина будет церковная: тогда подобает разсмотреть лице обвинителя. И во-первых не позволять еретикам приносить обвинения на православных епископов по делам церковным. Еретиками же именуем как тех, которые издавна чуждыми Церкви объявлены, так и тех, которые после того нами анафеме преданы; кроме же сего и тех, которые хотя притворяются, будто веру нашу исповедуют здраво, но которые отделилсь, и собирают собрания против наших правильно поставленных епископов. Еще же, Если которые из принадлежащих к Церкви, за некия вины, прежде были осуждены и извержены, или отлучены из клира, или из разряда мирян: и сим да не будет позволено обвинять епископа, доколе не очистят себя от обвинения, которому сами подпали. Такожде и от тех, кои сами предварительно подверглись доносу, доносы на епископа, или на других из клира могут приемлемы быть не прежде, разве когда несомненно явят свою невинность противу возведенных на них обвинений. Если же некоторые, не будут ни еретики, ни отлученные от общения Церковнаго, ни осужденные, или предварительно обвиненные в каких либо преступлениях, скажут, яко имеют нечто донести на епископа по делам церковным: таковым святый Собор повелевает, во-первых представить свои обвинения всем епископам области, и пред ними подтверждать доводами свои доносы на епископа подвергшагося ответу. Если же епископы соединенных епархий, паче чаяния, не в силах будут восстановить порядок, по возводимым на епископа обвинениям: тогда обвинители да приступят к большему Собору епископов великия области, по сей причине созываемых; но не прежде могут они настоять на своем обвинении, как письменно поставив себя под страхом одинакового наказания с обвиняемым, Если бы, по производству дела, оказались клевещущими на обвиняемаго епископа. Но Если кто, презрев, по предварительному дознанию, постановленное решение, дерзнет, или слух царский утруждать, или суды мирских начальников, или вселенский Собор безпокоить, к оскорблению чести всех епископов области: таковый отнюдь да не будет приемлем со своею жалобою, яко нанесший оскорбление правилам, и нарушивший Церковное благочиние».
Обвинение на патриархов поступило от сотен верных чад Православных Поместных Церквей. Первая подпись среди равных принадлежит руководителю Службы духовной безопасности Валерию Сутормину. Верность Церкви, отсутствие пятна порока или бесчестия до сего дня засвидетельствована духовником Валерия протоиереем Вячеславом (Савиных), настоятелем Храма Спаса Нерукотворного Образа в Андрониковом монастыре города Москвы 6 мая 2016 года при свидетельстве верных. Все возможные публичные или тайные обвинения Сутормина В.В. являются наветами и клеветой с целью опорочить обвинителей и подорвать дело защиты благочестия и правды. При выявлении подобной клеветы преступники будут преданы суду Православной Церкви и понесут канонические последствия за свои злодеяния.
Так или иначе невозможно опорочить сотни верных чад Православной Церкви, которые засвидетельствовали перед Крестом и Евангелием, при подписи двух верных свидетелей свою верность Святому Православию.
74 правило Святых Апостолов: «Епископ, от людей доверия достойных, обвиняемый в чем-либо, необходимо сам должен быть призван епископами, и если предстанет и признается, или обличен будет: да определится епитимия. Если же зван быв, не послушает: да позовется вторично чрез посылаемых к нему двух епископов. Если же и так не послушает: да позовется и в третий раз чрез двух посылаемых к нему епископов. Если же и сего не уважая, не предстанет: Собор, по благоусмотрению своему, да произнесет о нем решение, да не мнится выгоду иметь, бегая от суда».
Из сего правила следует, что двух епископов в крайнем случае достаточно для соборного осуждения обвиняемых архиереев.
75 правило Святых Апостолов: «Во свидетельство против епископа не принимать еретика: но и верного одного не довольно. На устах двоих, или трех свидетелей твердо станет всякое слово».
Сотни верных чад Поместных Православных Церквей обвиняют отступивших патриархов.
В итоге, все архиереи Русской Православной Церкви стали повинны в вероотступничестве патриархов Кирилла, Варфоломея, Иринея и Феофила при подписании своего согласия с ересью экуменизма, поэтому подлежат Церковному Суду по Правилам.
Лишь некоторые из них отложились от вероотступничества, изложенного в документе из Шамбези, от прелюбодейной ереси и иных современных злодеяний. Остальные архиереи будут преданы Церковному Суду, в чем будет выражена любовь не только к нашей Матери-Церкви, но и к самим преступникам во спасении их безсмертных душ через наказание и исправление.
«Грех к смерти есть, когда некие согрешая, в неисправлении пребывают. Горше же сего то, когда жестоковыйно возстают на благочестие и истину, предпочитая богатство послушанию пред Богом, и не держась Его уставов и правил. В таковых нет Господа Бога». (5 правило Седьмого Вселенского Собора)
10 июня 2016 года милостью Божией состоится второе заседание Собора духовной безопасности, который по всем Правилам может обрести статус Поместного Собора Православной Церкви после обвинения судом вероотступничества подавляющей части архиереев Русской Православной Церкви.
Сообщить об участии в Соборе Вы можете по телефону +74955041535, skype: horugv и электронной почте sdb@nomokanon.ru .
Твердо верим, что на благочестивом Соборе Бог явит Свою волю о выходе нашей Святой Матери-Церкви из плена волков в овечьих шкурах, не щадящих Христова стада, и преградит путь сатанинским решениям под личиной Всеправославного собора.
Воистину Воскресе Христос!

Решения Поместного Собора духовной безопасности

В СВЯЩЕННЫЙ СИНОД В ОБЩЕЦЕРКОВНЫЙ СУД РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В ЦЕРКОВНЫЙ СУД АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Ваши Высокопресвященства, Ваши Преосвященства!

10 июня 2016 года в Москве прошел Двукратный Поместный Московский Собор духовной безопасности. Созыв Собора был вызван чрезвычайной канонической ситуацией в ограде Русской Православной Церкви, когда все архиереи отступили от полноты божественной истины в проведении вероотступничества и прелюбодейной ереси. Таким образом, патриарх и весь архиерейский собор подпал под осуждение церковного суда. Глава Русской Православной Церкви Господь наш Иисус Христос через канцелярию Московской Патриархии принял обращение в церковный суд от верных Своих чад. По обетованию Бог хранит Церковь до конца и будет судить церковных преступников.

В Соборной Апостольской Церкви Бог выражал Свою волю и творил суд через Соборы благочестивых христиан, в том числе и в архиерейском сане. В условиях, когда патриарх, Священный синод и архиерейский собор находятся под судом, созыв ими Поместного Собора не представляется возможным. Подсудные лица не могут явить волю Божию, тем более, когда пребывают в неисправлении, о чем гласит 5 правило Седьмого Вселенского Собора: «Грех к смерти есть, когда некие согрешая, в неисправлении пребывают. Горше же сего то, когда жестоковыйно возстают на благочестие и истину, предпочитая богатство послушанию пред Богом, и не держась Его уставов и правил. В таковых нет Господа Бога». Следовательно, право созыва Поместного Собора перешло благочестивым христианам Русской Православной Церкви по слову Спасителя: «Идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их». (Матф.18:20). Дело Собора заключено в том, чтобы Христос посреди верных явил свою божественную волю.

31 Апостольское правило гласит: «Если который пресвитер, презрев собственного епископа, отдельно собрания творить будет, и алтарь иной водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, как любоначальный. Ибо есть похититель власти. Так же извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковного. И сие да будет по первом, и втором, и третьем увещании от епископа».

Со дня подачи в Церковный суд на патриарха Кирилла (Гундяева) 8 февраля 2016 года прошло четыре месяца. 15 апреля 2016 года Священный синод приложился к преступлениям предстоятеля одобрением его деятельности после раскрытия канонических преступлений. Прочие архиереи подтвердили свое соучастие в злодеяниях патриарха Кирилла своим молчанием и бездействием, поэтому приняли равное с ним осуждение согласно 71-му правилу божественного Василия: «Сведый некоего согрешение и скрывая, равно тому запрещение приимет». Неоднократно всем архиереям Русской Православной Церкви были высланы приглашения на Собор 10 июня 2016 года как по электронной почте, так и почтой России. 3 июня 2016 года патриарх Кирилл получил приглашение на Собор 10 июня 2016 года. Необходимые условия созыва Поместного собора были соблюдены.

10 июня 2016 года в 14 часов Двукратный Поместный Московский Собор духовной безопасности начал свою работу и принял следующие решения. Приводим часть из них.

1. Святые правила Семи Вселенских и Девяти Поместных Канонических Соборов пребывают неизменны и обязательны к исполнению вне зависимости от времени и эпохи.

2. Развода в Церкви нет. Церковный брак совершается Самим Богом, поэтому нерасторжим по Писанию: «Еже убо Бог сочета, человек да не разлучает» (Матф.19:6)

3. Таинство брака над прелюбодеями не совершается.

4. Возглашение чинопоследования брака над прелюбодеями является хулой на Духа Святого Божия и не имеет прощения: «Всяк грех и хула отпустится человеком: а яже на Духа хула не отпустится человеком» (Матф.12:31)

5. Отвержение существования Таинства брака после житейских испытаний, в том числе после расторжения регистрации брака в государственных органах, наречение регистрации прелюбодеяния «новым браком» в 1918 году на Поместном соборе, в 2000 году на архиерейском соборе, определение 2015 года «прекращение брака» в документе «О церковном браке» признаны богохульством и оскорблением Благодати Божией. Употребление слова «разведется» в Новом Завете следует понимать в смысле разлуки, оставления одного супруга другим, а не «прекращения» существования брака как такового.

6. Церковь едина.

7. Еретические сообщества — не Церковь.

8. Еретики не могут именоваться христианами, ибо без Церкви нет христианства.

9. Экуменизм суть вероотступничество.

10. Участие архиереев во «Всемирном совете церквей» означает их вольное отречение от Христа, так как они вольно согласились с утверждением об отсутствии полноты божественной истины в Православии.

11. Деятельность «Всемирного совета Церквей» становиться преградой еретикам на пути к Православию, поэтому представляет угрозу духовной безопасности мира.

По Уставу Церкви в случае, когда патриарх находится под церковным судом, должен быть избран местоблюститель патриаршего престола. В настоящих условиях, избрание местоблюстителя священным синодом и архиереями Церкви не представляется возможным, ибо весь архиерейский собор попал под осуждение Святых Правил. Поэтому Поместный Собор 10 июня 2016 года избирает местоблюстителем патриаршего престола епископа Ипполита (Хилько Алексея Алексеевича), если он не запрещен в служении, и ожидает священного утверждения его кандидатуры.

Поместный Собор 10 июня 2016 года определил необходимость обращения к благочестивым архиереям иных Поместных Церквей (Константинопольской, Болгарской, Грузинской, Антиохийской, Сербской) для совершения Церковного суда над патриархом и архиереями Русской Православной Церкви.

С призывом к покаянию и исправлению, участники Двукратного Поместного Московского Собора духовной безопасности верные чада Русской Православной Церкви, руководитель Службы духовной безопасности

Валерий Сутормин и далее по списку

06 июня 2016 года

В начало

111558, Москва, а/я 39, Сутормину В.В., тел. +74955041535, sdb.nomokanon.ru, sdb@nomokanon.ru, 4955041535@mail.ru               Copyright © 2005 Группа "Е"